Deshecho en Buenos Aires

2012-01-01T12:27:00.003-03:00

2012

Llegamos! con todas las de la ley, llegamos! Saludos a todos nuestros lectores, visitantes casuales, seguidores, camaradas.

Radiohead - Lotus Flower

2011-12-14T19:38:00.000-03:00

Emilio del Guercio - Hoy todo el hielo en la ciudad

2011-12-06T01:47:00.000-03:00

David Viñas, un intelectual irreverente (Trailer)

2011-11-24T01:24:00.000-03:00

Dicen que los K prohibieron este video. Nosotros lo ponemos, sin chequear la información, simplemente porque es emotivo

2011-11-24T00:47:00.001-03:00

2011-11-18T23:14:00.002-03:00

La raza

Oye pana, qué buenas razones para esta línea latina, porque nos arde el ponzoño y la búsqueda del coño, los puerperios nos castigan con su sequía y entonces brother, hay que mover el culo, "a mover el coolo". Jaja! La raza latina que tiene el ritmo en la sangre y todas esas pavadas que se dicen y que ya las decía el viejo Sarmiento en sus viajes por el mundo, pero sí, qué somos sino el cuerpo de nuestros prejucios y los ajenos, claro está.

Illya Kuryaki and The Valderramas - a mover el coolo (video oficial)

2011-11-18T23:13:00.000-03:00

Donde estaras - sindicato argentino del hip hop

2011-11-18T23:10:00.000-03:00

2011-11-17T00:40:00.002-03:00

X y sus vidas

Ahora le llaman cultura a todo. Por ejemplo la corrida por el dólar hay quien la atribuye a razones culturales. Está claro que es un país donde hacerse el boludo es una especie de religión tácita, es casi una forma de gestión social, Weber, si hubiera nacido en estos lares, lo hubiera notado. En la TV, por citar otro caso, se practica mucho el boludoalegrismo, variente risueña del anterior "hacerse el boludo".

Pero estamos hablando de X. A X le quedan, digamos, meses por delante para arribar a su jubilación. tiene un puesto jerárquico en una empresa, tiene la vida hecha. sin embargo, la empresa lo manda a hacer un curso de liderazgo, esos cursos que brindan las empresas a sus mejores hombres y mujeres vaya uno a saber por qué. A esta altura de los acontecimientos para X es la misma historia que si a Maradona un año antes de retirarse lo hubieran mandado a hacer un curso sobre cómo patear penales. Ah, me olvidé: X no es Maradona.

2011-11-17T00:35:00.002-03:00

En todos los sentidos y literalmente

eso le dijo Rimbaud a su mamá cuando ésta le preguntó cómo mierda se leía un poema que su hijo Arturito había escrito. Después de ese fuego, después de ese "siglo de mano", volver a escribir para desarmar tanta tilinguería, parece imposible.

Acaso por eso nunca soporté las lecturas de poesía. Se junta gente en un bar de San Telmo a leer sus poemas. todo termina siendo una misa laica, patética. Luego es gente que se hace la moderna, adicta al progresismo y que fuma marihuana, pero en el escenario, son todos monaguillos rogando por un sacerdote que les de el sagrado miembro.

2011-10-12T01:19:00.002-03:00

Otros espacios

incluso están aquellos que se sienten infieles cuando están con sus parejas legales y fieles cuando tienen aventuras, argumentando para sí, de un modo algo secreto, que lo real, cual Henry James, está en otro lado, es mas, lo real como supo decirme un amigo consagrado escritor, no puede representarse. Bien, hasta acá nada distinto a un lugar común. Sin embargo, la belleza, en lo pocos momentos en los que disponemos de ella aparece siempre en las otredades de nuestras experiencias y hay que ser un gran sacerdote para lograr que esa llama se mantenga viva en la gris vida cotidiana. Hasta acá, nada nuevo.

2011-10-12T01:16:00.001-03:00

Mediaciones

Julián está cerca de cumplir cuatro años. Está en la sala de sapos en un jardín del barrio. Le gusta pintar como a todos los chicos y casi como a todos los seres humanos que aun llevan consigo algo de humanidad. Me sorprende que a menudo obvie la paleta de colores. Yo le doy la paleta con un color por cada hueco y él comienza usando ese orden, pero al rato lo veo apretando los colores directo sobre el papel. A mi mujer también le llamó la atención esta operación. Yo dije que Julián eludía la intermediación burguesa que representa la paleta. Ir del pomo al soporte y mezclar directo sobre la superficie se parece a un readymade. Si la vanguardia –como gran invento burgués- tuvo paradójicamente la intención de reformular la praxis artística, la relación entre arte en vivo, tiempo y producción de obra, fue porque todo movimiento tiene en ciernes un aire renovador, pero nada más. Ayer Julián pintaba y le preguntó a su madre si podía pintar con los dedos. La madre le dijo que sí. Julián le preguntó: “y entonces ¿para qué me dan pinceles?”

brad mehldau trio - she's leaving home

2011-10-05T11:51:00.000-03:00

2011-10-05T11:14:00.002-03:00

La hoguera

nunca podrá explicar Juanse a la sociedad un verso tan oscuro como "donde mujeres bailan blues".

¿Cómo se baila el blues? Sin embargo la exactitud poética de esas primeras líneas de Juana de Arco se graban inmediatamente a fuego -valga la repetición de imágenes- en la mente de cualquiera que escuche esta música. He ahí una clave para la composición de un éxito. ¡No quemen a Cristina!

Ratones Paranoicos - Juana de Arco - Versión Original - Alta Calidad

2011-10-05T11:13:00.000-03:00

2011-10-05T01:22:00.002-03:00

Question

¿Alguna vez alguien se preguntó qué sería de la cultura argentina si el abuelo de los Pauls no hubiera recalado en nuestras orillas tiempo a?

El monopolio Pauls hace temblar a Clarín. Por ejemplo Alan se integra -jerga de los libros de marketing- hacia adelante como actor y hacia atrás como crítico. Además no sólo escribe lo que actúa y critica sino que también se ve como espectador. Es un claro exponente de la llamada cultura de "uno". Uno que hace todo y ya. Disuelve la sociología del arte porque Pauls es una sociedad en sí mismo razón por lo cual la idea de otredad se ve desarticulada en una suerte de mónada que como tal se autoabastece y por lo tanto es perfecta y por qué no hermafrodita.

Del resto del clan qué decir: actores, productores, cineastas, es decir una familia sinónimo de industria cultural. Otro plan de la Argentina nacional e impopular.

2011-09-24T02:57:00.002-03:00

Parecidos

como en la intertextualidad a veces hay dos en uno o dos en dos o entre sí ciertas cosas pueden ser de sí algo que quién sabe.

No me van a negar que Antonio Birabent en el video "Guitarras rotas" no es una fusión de Bono con Miguel Bosé. Miren su cuerpo, sus ademanes y después opinen.

el bulli

2011-09-18T16:08:00.000-03:00

2011-09-18T02:15:00.002-03:00

Todo por dos pesos

Cameron Diaz en una película es la dueña de una empresa que se dedica a hacer trailers. Cuando vamos al cine y vemos las colas notamos que hay como plantillas y entonces las comedias son todas iguales, los dramas se parecen todos entre sí, lo mismo las de accion y las de suspenso, por citar algunos géneros. El otro día vi un documental sobre Paco Urondo. Muy emotivo. Pensé qué sería del cine si por cuestión de abaratar costos todos recurrieran al tercerizado. Por ejemplo, un grupo de derecha contrata a alguien para hacer un emotivo documental sobre Videla. Con los mis procedimientos y músicas incidentales contar las bondades del dictador perseguido por estos tiempos democráticos. En la empresa de Diaz bien podría hacerse. Es la lógica de la economía de escala.

2011-09-09T11:33:00.003-03:00

Los dueños de la tierra

ahora que se está hablando de la posibilidad de un proyecto de Ley que regule la compra salvaje (¿sabían que Batistuta tiene 100.000 hectáreas? ¡Qué golazo!) de tierras, es bueno escuchar esta canción de Serrat.

Digamos que esto no es nada nuevo, siempre desde el pensamiento de izquierda, uno de los temas fundamentales que se planteó era la posesión de la tierra, y claro, la crítica al latifundio.

Pero, bueno, en fin, más vale tarde que nunca.

La ley debería ser retroactiva y confiscar todo lo que hubiera que confiscar. Ir por una república de farmers y dejarse de joder. Ir por la producción cooperativa y dejarse de joder con esta mierda de Constitución liberal que tenemos. Ah, y con estos mierdas de legisladores liberales que también tenemos, al carajo con ellos.

Joan Manuel Serrat - Padre

2011-09-09T11:33:00.000-03:00

2011-09-06T23:44:00.000-03:00

Confesiones de invierno

X me dijo un día “cuando yo era comunista…” esto me dejó algo triste. Pensé “X habrá conocido el paraíso?”, “¿el paraíso nunca existió y por eso X lo dice con algo de ironía, sabor a derrota o un resto de sorna?”. Ayer vi el último número de la revista Le Monde. Un ensayo fotográfico daba cuenta de lo que el magazine llamaba “nostalgia por la Unión Soviética”, se refería a la nostalgia por sus objetos de uso cotidiano, pero se adivinaba entre líneas una relectura de aquel pasado que ni bien caída la URSS fue saldado rápidamente pero que hoy, al calor de nuestros días, parece ameritar otra lectura.

X sigue convencido de que hizo bien en abandonar su pasado, pero sin embargo lo recuerda cuando se jacta de haber vivido en una especie de edad de la inocencia. Y lo loco es que lo que contrapone a esa inocencia no es nada nuevo, ni siquiera justo. Pensé que el comunismo podría ser un estado de conciencia. Pero esto me resultaba algo metafísico frente a tanto materialismo del pensamiento marxiano. Pensé que quizá nunca fue lo creyó ser y por eso cierta liberación de sí mismo no tendría el sentido que él cree darle. Se podrían imaginar muchas combinaciones entre lo que fue, lo que creemos que fue, lo que dejamos atrás, lo que creemos dejar detrás, lo que imaginamos vivir ahora, lo que creemos que es la novedad, lo que oponemos a la inocencia, lo que nos tranquiliza, lo que perdemos con el tiempo, lo que creemos ganar.

2011-08-23T00:06:00.002-03:00

Bárbaro!

el que no entiende el componente de barbarie que hay en lo social y en la política mejor que se masturbe un rato largo. Ahí está eso que se llama peronismo. Después de chuparla mas de medio siglo ¿no será la hora de tragarla? Jaja! Es muy loco, nunca fui ni soy peronista, pero entiendo alguna cuerda que toca y eso me tranquiliza. Ah, y no lloro por los rincones mi zurdismo ultrajado.

2011-08-22T23:53:00.003-03:00

La derrota de la razón

A la inversa de las que dijera nuestra Mona Lisa blonda, estas palabras deberían haber sido las suyas cuando dijo en recontra primera persona que ella era "la razón de la derrota" con motivo del fracaso terrible que sufrió en las pasadas primarias. También dijo que ella era la lider del movimiento que había fundado al que había llevado a muchas victorias (¿cuáles?) en el pasado (¿cuál Napoleón?) y que ahora que le tocaba perder también era por ella. Ego a la máxima expresión. Yo Yo soy.

El circo de borrachos sigue por los medios. Un poco atontados por la paliza alguien miró al banco de suplentes y se preguntó "ahora a quién mierda ponemos?". Otro dijo: "ese pibe Tomasito". "¿Quién es preguntó el DT?" "Tomasito Abraham -dijo el asistente de campo- viene a prestamo hasta Octubre desde un partido de izquierda, dicen que leyó a Foucault." "¿Otro mas?", preguntó el DT y ahí nomás le dijo "pibe ¿querés jugar?" Tomasito preguntó algo timorato "¿salgo en tele?". "¡Sí, pelotudo, ponete los botines!" Señoras y señores, con ustedes "Tomasito" El pibe entra en la cancha con ganas. Ya apareció en dos programas de tele. En los dos dijo lo mismo. Se ve que es algo que tenía bien ensayado. Pero la defensa del contrario enseguido le tomó la vuelta y la verdad es que Tomasito ya no lastima mas a nadie con sus gambetas.

La otra noche lo vi a Tomi con Lanata y con Caparrós. ¡Qué buen trio de pelotudos! No se podía saber quién era mas berreta en sus argumentos. Ah, eso sí, con mucha altanería, eso no puede faltar.

2011-08-15T11:23:00.002-03:00

¡Ganamos!

Era hora, la hora de festejar lo que merecemos hace rato, los que no estamos tras el voto mezquino de la licuadora y los que tenemos el coraje de votar por conciencia. En Capital, Cristina obtuvo el 30% de los votos, algo parecido a Filmus, lo que demuestra que hay un caudal consolidado de votantes para el FpV. Ahora, el mierda de Duhalde, obtuvo el 22%, que sabemos proviene del mierda amarilla que no quizo votar a Pinedo. O dicho de otro modo, la masa de votos conseguida por Macri en la elección pasada debe estar compuesta por un porcentual propio del Pro y un componente derechoso (les cuento que conozco a mas de uno) que votó al Pro desde otro lugar político, en este caso Duhalde. Estas primarias sirvieron para sedimentar de alguna manera y separar los compuestos de fórmulas venenosas. Ahora visualizamos mejor cómo se compone el voto Pro en Cap Fed. La mierda de siempre mostró cómo vota y ahora está mas claro que nunca que hay una fuerza política, la del Frente para la Victoria, desde mi visión personal soy cristinista, que se construyó sin negociar discurso ni inflar globos. Una fuerza que pudo hacer un armado sin montar un cumpleaños de quince ni prometer vida sin conflicto.

Ahora, esto recién empieza, a seguir atentos, porque los odiosos van a querer venganza.

2011-07-31T21:33:00.001-03:00

Confirmado!

caca amarilla!

2011-07-31T00:56:00.001-03:00

Adelanto exclusivo de Deshecho

Mañana con suerte sacamos el 35%, el resto -y Fito fue optimista cuando habló de la "mitad"- es para la mierda amarilla.

Para Del Sel y otros tantos hijos de puta más. Jarvis Cocker - "Running the World"

2011-07-25T12:37:00.001-03:00

2011-07-25T12:11:00.002-03:00

Soy nuevo en esto

El Sr. Del Sel repite el slogan del PRO, "es mi primera vez y no tengo experiencia", para seguir jugando con esa idea de la "no política" que es la forma más acabada y evidente de una forma de política, de larga data en la Argentina, de la política para pocos, bajo el espíritu del odio a la política y a los políticos. Cuando gobernaba nuestra patria la oligarquía no había elecciones generales ni voto secreto y obligatorio. Era la política de unos pocos que tenían mucho. Los tiempos cambiaron pero ese mensaje que atravezó las formas solapadas de la pedagogía y los aparatos ideológicos del Estado, construyó a estos sujetos y estas subjetividades que se jactan de la no política sabiendo o no que son productos de la escuela que inventó la oligarquía. Hasta los pobres creen que un Rodriguez Larreta, un Macri, un Bullrich, les van a dar algo. Porque el pobre sabe dos cosas: una es que tiene que ser resentido y otra es que un rubio de ojos claros es mejor que él. Esa dicotomía está en la base inconsciente de la escuela y de las variadas formas de pedagogía, entre otras la televisión.

En ese contexto nadie lee que Del Sel si asume su falta de experiencia (que en verdad es falta de saber y la gente confunde los dos términos) podría haber participado en las elecciones para intendente de una pequeña localidad y hacer carrera como cualquier hijo de vecino, para aprender eso que dice no saber. Pero lo deshonesto acá (justamente Del Del que hace la honestidad su única bandera) es que alguien que reconoce no conocer una función se presenta en sociedad como un candidato a un cargo. ¿Quien de nosotros elegiría a un cirujano que dice no saber? Pero claro. "La política es una mierda", dirán, y no hace falta saber para estar en ella. No es una ciencia, es cualquier cosa. Ahora, si es cualquier cosa, para qué votamos. Si cualquiera puede ser cualquier cosa para qué queremos las instituciones. Que un puente lo construya cualquiera. Un mensaje claro de la educación oligárquica es ese de" sólo las ciencias duras tienen un valor". Cuidado con este tipo de cuestiones. Del Sel es un ejempo claro del star system. Los que critican a K por poner a su esposa en un pase de carisma, no hacen lo propio con Macri cuando bendice a Del Sel. Está claro que viene formándose una tormenta en el horizonte con todos los cipayos de la oligarquía prestos para el abordaje. Volverá el tiempo de la resistencia. Habrá que tomar medidas.

Bombita Rodriguez - Carnaval Carioca Peronista

2011-07-23T19:33:00.000-03:00

y el turco sigue vivo...

2011-07-10T02:04:00.000-03:00

2011-06-22T21:19:00.002-03:00

Pepe es un ente

Bien dijo la presidenta que TyC nos había secuestrado los goles. Quizá la comparación de Cristina fue un poco exagerada, pero finalmente, definía una situación. Lo mismo le pasó a Adriana a la que los abogados de la verdadera autora de la conocida canción infantil que narra las aventuras de un personaje llamado "El sapo Pepe", le prohibieron seguir cantando -y lucrando- y Adriana, como corresponde lloró en vivo tal ajuste de cuentas. Alguien gritó "nos secuestraron al Sapo Pepe" y otro agregó desde el fondo de la platea "están privatizando al sapo" y remató uno mas principista "Pepe es de todos" para terminar una madre se sumó con un tierno "Pepe es de los chicos" y así.

Este es el fin del no pago de derechos de autor que Adrianita, seguramente, que alguien me corrija si me equivoco, no estaba haciendo como marca la ley.

Otra historia de justicia en nuestra vida K.

SEPTEMBER!!! by Earth Wind and Fire

2011-05-25T23:52:00.000-03:00

2011-05-11T11:20:00.000-03:00

Encantadora de serpientes

El monumento a la soberbia en la Argentina debería, deberá, tener la figura de Sarlo. La señora que nunca duda, curiosa propiedad para un intelectual. Porque Sarlo se interroga, pero eso sí, nunca duda. Ella que siempre tiene un análisis presto, un discurso amado y redondo, y claro, una discursividad propia de alguien que se entrenó dando clases de literatura en la Universidad de Buenos Aires. Y como ese título que de profesora de literatura devino por propia voluntad en un aval para la “critica cultural” (no sabemos dónde expiden ese documento, pero bueh…) en ese decurso, todo entra. Es decir, cualquier problema puede caer en su esfera y su lupa y su batería de recursos sirven para radiografiar no importa de qué conflicto se trate y salir no solo indemne sino convencida y preparada para asombrar a los Leucos, y poder, cómo no, escribir columnas de opinión (mera doxa) en los medios vernáculos que a esta altura de los sucesos, tanto la aman.

Así, Sarlo puede decir que “la universidad” (que a esta altura habla por su boca) ya estudió al peronismo por todos lados y que el peronismo no presenta para los “intelectuales” ese núcleo duro o “resto resistente” al que no podían acceder. Vale decir que ya no presenta misterios y dicho esto lo que sigue en tierra llana. En la gesta imperial de Sarlo todo puede ser leído sin miedo al error. Porque ella nunca está para el momento en que sus análisis se caen vencidos por la vida o sus tímidas predicciones desfallecen frente a la “realidad”. Ella pasó, tiró su bomba, siguió camino, sin problemas. Nadie le pasa factura de nada.

Ahora arremete contra K en un nuevo libro publicado hace unos días. Dos palabras en su tapa estigmatizan un proceso que (mal que le pese a ella) es democrático. Dos: cálculo y audacia. Y también unas fechas 2003-2010. Fechas como para indicar que algo está cerrado. La tapa del libro de Sarlo es una suerte de lápida. La partida de defunción de un proceso (democrático) que ella sin dudar expidió respondiendo a la demanda a de un editor interesado en el rédito berreta de un libro berreta.

2011-04-06T15:57:00.002-03:00

Duda Lo que no se entiende es por qué Siri, quien apareció en un video extorsionando a Clarín, pidió 3150 para él. No dijo 3 millones 150, dijo "3_150". Ahora ¿por qué no pidió 3_200 o 3 simplemente? Otra pregunta: ¿no pensó que lo podían grabar?

ACA SI QUE NO SE COGE

2011-03-23T10:22:00.000-03:00

Peter Capusotto y sus Videos - Luis Almirante Brown - temporada 2 (Progr...

2011-03-23T10:16:00.000-03:00

2011-03-16T23:44:00.002-03:00

El ombligo del mundo

amigos lectores, la nota de Sarlo sobre la muerte de Viñas, publicada en el diario La Nación, justo ahí, es una gran voltereta para perdonarse a sí misma todas y cada una de sus soberbias, todos y cada uno de sus errores, políticos o no, y nada, pero nada, para rendir un saludo final a quien fuera su colega. Ni siquiera frente a la muerte puede dejar de ser ella misma.

Tomas García - Un Gato en la Luna - Soleá por buleria

2011-03-13T16:59:00.000-03:00

2011-03-10T10:06:00.002-03:00

Olvidar, nunca. Un homenaje

Lo que justifica la entrada del video de Diego Frenkel, más allá de que la canción tiene una buena factura y cumple con todos los requisitos que la vuelven un ejemplo exitoso de la balada rock, es la intención de rendir un homenaje al productor artístico y arreglador -al menos de este tema- nuestro amigo Fernando Taverna.

Detrás o más bien delante de esas cuerdas sintéticas que presentan el tema está viva toda una escuela de arreglo sonoro muy british, pensamos en Lanois, Eno, etc. Taverna siempre fue ese hombre blanco europeo, londinense para ser más preciso. Al margen de sus intentonas negras -su amor por la obra de Wonder- lo que late todo el tiempo es la impronta estética de los 80 y algunas pinceladas póstumas del punk.

Sus arreglos intervienen en esta balada como una fuerza incontrolable, con la persistencia de la humedad en una pared. La estética de Taverna hace de la corrosión un telón de fondo que pugna todo el tiempo por tensar las cuerdas contra la línea principal de la melodía. Taverna pertenece a esa generación de músicos que se criaron amando los fades como ex maquinas de una canción y esto es de los más lícito cuando como este caso es usado con éxito.

Frenkel Olvidame.wmv

2011-03-10T10:00:00.001-03:00

2011-02-27T16:30:00.001-03:00

Ruta 76

por el metal nacional.

hermetica olvidalo y volvera por mas

2011-02-27T16:25:00.000-03:00

2011-02-20T17:33:00.002-03:00

Amistades peligrosas

En respuesta a la idea que nos deja la lectora Nilda sobre la entrada anterior: diría que en la política de la amistad acaso exista cierto carácter transitivo razón por la cual el calificativo de "mierda" también me salpica a mí. Claro, cuando a uno lo salpica la mierda, luego huele mal, pero la vida es así. Al respecto agrego, que este blog se destaca por su extrema libertad para la expresión y por bancarse la palabras de cada uno. Esto no es fácil, lo resalto, pero lo intentamos. Por último, la amistad y su política: debo confesar que yo también soy una mierda en muchísimos sentidos. En mi casa tengo espejos y los uso. Finalle: la idea de mi nota no era marcar lo mierda o no de cada uno. Yo pensaba más bien en una crítica hacia algo de la materialidad, no sé. Quiero decir: nuestras relaciones también nos problematizan a nosotros mismos. Además no nos olvidemos de Fiat y de las estrategias de las empresas en estas partes del mundo.

2011-02-20T00:47:00.003-03:00

En Europa no se consigue

Un amigo italiano que se jacta de sus búsquedas espirituales me dijo durante una visita la ciudad de este blog al ver un Fiat Palio Adventure: "qué berreta que es ese caño que le ponen al costado para que parezca una camioneta cuando en realidad es un coche de mierda" y agregó "que en Italia ese modelo no existe" y sumó "que los italianos ni en pedo se compran un coche hecho en Brasil", remató que ni bien se enteran -los italianos- que el coche no es italiano -se refería a un Fiat- lo dejan de lado.

Quedaba clara la patadita para nuestra patria al marcar la diferencia de calidad entre los productos producidos en cada país, más la exquisita actitud de los italianos a la hora de elegir sus consumos. Pero me quedé pensando que no es nuestro problema la segmentación que hace una marca como Fiat, multinacional, para poner productos de "segunda" casi con palabras de mi amigo en nuestro mercado. Es obvio que los diseños que no califican para el mercado europeo y sus normas de calidad, bien puede ser colocado en estos lares.

Después queda ver qué pasa y adonde van a parar las pretensiones espirituales de mi amigo cuando repara en esos detalles de carrocería. Muchas veces pensamos que los problemas de la vida son de otra índole cuando en realidad son económicos. La espiritualidad tiene un equivalente en dinero: cualquier cura o psicoanalista lo sabe. También lo sabe mi amigo al cuidar su alma de los malos detalles de carrocería.

Pero el problema, mis amigos, sigue siendo qué le dejamos deshacer a Fiat en nuestro país, por citar una de estas empresas automotrices.

2011-02-20T00:35:00.001-03:00

Elegías romanas (versión caradura de una obra de Goethe)

Elegías romanas porque todas las negras camboyanas nacidas en campos para refugiados te cansaban con su aliento a cebollas hervidas. De las hijas de cónsules perversos que suelen concurrir a las reuniones de la embajada, hubieras escogido a las altas y rubias, pero a la hora de decidir volvías a tu vieja preferencia, las chicas de la Piazza Spagna. De las torpes indonésicas budistas, con sus vientres cansados y febriles o las bucólicas geishas que atentas sirven el té en salones de papel de arroz, considerabas superiores a tus romanas. Cuando una teutona te hablaba de filosofía o una francesa te hacía sentir su perfume; cuando una española te bailaba una jota o una gitana te leía las manos; cuando una carioca te susurraba al oído o una inglesa de sonreía tristemente, te quedabas mudo y con la mirada perdida te decidías como siempre por tus muchachas. A todas las bañistas húngaras considerabas elementales y, parejamente, a las nórdicas tildabas de superficiales; con cada una de las esposas de un sultán soñaste dormir o comer uvas, pero a la vuelta de esos divagues sabías que en Roma estaba tu destino. Volvías a elegir romanas cuando una portuguesa te recitaba poemas o cuando una traductora rusa te prestaba ayuda en el aeropuerto de Moscú. Por otros lugares paseaste tus inquietudes: te hartaste de las americanas de Bostón, te aburrió la tonada de las panameñas y te resultó poco estimulante la actitud de las paraguayas. Las porteñas te cayeron demasiado cursis y las australianas, por demás ingenuas. Al final del trajín, tu elección caía por su propio peso. Te sentabas a la mesa de un bar de la strada Rivoli y pedías un expresso mientras veías a tus chicas cruzar la calle, comprar flores o encender cigarrillos.

Café Tacvba - Eres

2011-01-30T21:23:00.000-03:00

Led Zeppelin-Stairway to Heaven

2011-01-26T12:56:00.000-03:00

Luis Cardei - Como dos extraños -

2011-01-26T10:56:00.000-03:00

Luis Cardei - Los cosos de al lao -

2011-01-26T10:45:00.001-03:00

2010-12-22T17:30:00.003-03:00

La patria gramsciana olvida a sus patriotas

Lo que piensa la mayoría de la gente -esa palabra que suele usar Clarín para titular a la sociedad- lo que siente bien profundo es que la culpa de nuestros males radica en los políticos y la política en general, en los inmigrantes -nunca si vienen de Dinamarca-, los villeros y los "negros", por ser breve.

La gente piensa que a los "okupas" hay que echarlos, nadie sabe adónde. Es más, si pudieran hacer un genocidio higiénico, lo harían.

Entonces, por qué no reconcer a estos próceres que hicieron el trabajo sucio de la sociedad civil que resultó ganadora del modelo de los últimos 30 años.

Videla, no te olvidamos y te reconocemos.

2010-12-22T17:15:00.003-03:00

Shhh!

Leímos El Silencio, de Luis Gruss.

De manera inversa a lo que una mente estrecha como la mía podría pensar, un elogio no es sinónimo de recomendación. Es por eso que El silencio, el reciente libro de Luis Gruss, publicado por Capital Intelectual, no es una invitación, al menos en su forma narrativa, al recato ni a la vida monacal.

Todo lo contrario, lejos de las formas que hacen del vacío su todo o que se presentan desnudas como un patio zen, El silencio, es un libro frondoso, un libro citadino y céntrico. Un libro donde la idea de silencio no pasa por invocar la ausencia de ruido sino por definir al silencio como aquello que no se escucha en medio del bullicio.

Un texto diseñado para aquellos que quieren recoger pequeñas flores en plena selva. Es, sin dudas, un artefacto para psicoanalistas o detectives, un libro para aquellos que entre tantos rostros iguales pueden descubrir uno peculiar.

Pero retomando, a pesar de llamarse El silencio, sus páginas son recorridas por infinidad de voces, citas, reflexiones, es, paradójicamente, un silencio coral.

Sus tiempos parecen los de la tertulia, otra imagen contrastante al silencio. Los nombres propios que abonan cada una de las posturas que se esgrimen a cada momento provienen desde distintos tiempos y distintas geografías. Diversas culturas en una charla atemporal invocadas para hablar de lo que hay que callar o de lo que significa callar.

Este cuadro sin tiempo, este óleo metafísico, lo vuelve un pastiche rockero que tiene o busca la emoción con la lógica de una canción. El silencio es una canción de cuna; se escribió para ser leído con poca luz, en medio de la gente, cuando todos están hablando.

2010-11-15T10:44:00.002-03:00

Acabo de terminar Requena, de Alejandro García Schenetzer, un texto publicado en 2007 por Editorial Entropía, que imagino se conseguirá en las librerías de Buenos Aires.

Siento más tu muerte que mi vida

Ahora mis palabras: Le toca a la crítica eso de ser un segundo lenguaje que no viene a mitigar los desvelos de aquellos que buscan un sentido, con comillas, quiero creer, o varios sentidos, sino a proponerlo. De un modo más evidente que esto, la producción de la crítica, aparece en la vida, por obra y gracia de la imaginación, el virtuosismo petulante y la vanidad, ese género que vive en las muertes, que es postrero por naturaleza, que crece en los velorios como un hongo, cuando los autores –que siempre están muertos, diría un filósofo-, se mueren, vale decir, entregan sus palabras a los demás, muy a pesar de aquello que decía que un autor es el primer lector de su propio texto. La nota al pie de cualquier trabajo crítico –aunque nadie quiera vincular al sujeto empírico con su producto- podría escribirse de la siguiente manera y ser pronunciada con vos de estudiante gay “¿vieron que inteligente que soy?”. Entonces, proliferan todos esos textos ingeniosos que buscan sacar palomas por arte de magia, haciendo gala del arte indiscriminado de la cita e inundando suplementos culturales, que son algo así como las cloacas de la ciudad culta. Dicho, porqué escribir algo sobre algo que ya escribió sobre otra cosa, en nuestro caso Requena. La respuesta es: por cortesía. Debo una respuesta a su autor, quien tuvo la mala conducta de haber leído un trabajo mío, con perdón de los Trabajadores del mundo que nunca se unieron.

Requena es una interpretación, un arreglo musical, una partitura sobre una obra ya escrita. Esto no debe leerse como un ataque a la originalidad. Más bien lo contrario, es una revisita, una relectura. En estos tiempos nos queda el arte de la Conquista, nada más: construir un templo, con una nueva religión donde supo habitar otro, con otros dioses y otros rituales. Nuestro arte, por eso es bestial y emancipador. Viene en nombre de las buenas cosas a destruir las que otros consideraban, a su vez, del mismo modo y con igual derecho, buenas y justas. Volviendo. Como pieza musical viene a componer un réquiem de cámara, fragmentario. Quiere sumarse a un canon de obras elegiáticas, aquellas que buscan robarle algo a la muerte, como en la música se hace un impasse para robar un tiempo a la consecutio de las notas, así el final de este libro: “Como una hora esperamos en silencio tras la puerta... Hicimos callar a los vecinos para escuchar. Transcribo lo que llegamos a entender...” Así finaliza Requena cuando el nombre propio, se lleva desde su lecho de muerte, la experiencia de un sacerdote anarquista al más allá. Sus deudos, jóvenes para nada pervertidos por este socrático porteño, empiezan a escribir lo que llegan a entender. La crítica, mi tan odiada escritura, en su mejor versión, no en la de los profesores de Letras ni la de los críticos literarios, da su mejor zarpazo cuando asume su rol de carancho y se viste de negro. Rondar, que es como escribir, las palabras ajenas, así como en los cementerios se busca profanar tumbas. Salvo que en la escritura no hay tumbas ni nada sagrado y la profanación es sólo una metáfora que como tal es ideología pura. Acaso se trata de revolver los restos. Y en Requena, eso aparece desde el mismo arranque. “Restos”, una partitura de pedazos, una obra puntillista que suena y sueña ajada como una reliquia vanguardista. Aquél barón impune, amado por jóvenes palermitanos –no había ni una mujer en su séquito-, salvo aquellas que se enamoraban de su fama y acaso perpetraba fuera de los alcances de su dominio, para tener consigo la salvedad de no ser un cogedor -Requena es puro- se lleva con él la estafa de una sabiduría portátil, de un random de respuestas, de una credulidad. Requena, es la canción de la pérdida. Un poema beatnick decía “este niño está aprendiendo la epistemología de la pérdida”, en alusión a la tristeza de un niño cuando pierde su pelota. Lo mismo. Requena es una pregunta, también. ¿Qué se perdió? ¿Qué tenemos que escuchar detrás de una puerta? ¿Qué historia debemos empezar a escribir? Requena es –como buen obituario- un escrito de exilio. Los amigos se reúnen a hacer lo que mejor hacen los compatriotas, llorar al amigo caído. La historia –con y sin mayúsculas- empieza después, cuando se elige qué camino tomar para contarla y ahí, sobre nuestras cabezas, empiezan los cuervos a sobrevolar el cielo.

2010-11-14T23:15:00.001-03:00

"Nadie olvida la verdad, sólo saben mentir mejor", tomado de una película.

2010-11-14T22:45:00.002-03:00

Reproducción

que la cultura es de derecha me parece cada día mas claro y denso. Se trata de reproducir, eso, de una cuestión vinculada con la natalidad, con dar a luz, sin luz, lo mismo de cada día, del día anterior, para que nada cambie. Aun cuando aparezcan efectos de superficie -en esta época donde lo profundo está a flor de piel- y, aunque suene paradójico, esos efectos de superficie, no sean otra cosa que la reafirmación de la afirmación. Por más border, que aparenten ser, muchas manifestaciones no son otra cosa que la misma factura de nuestra rutinaria esclavitud. El Estado por su parte es la invención acabada de la derecha, la frutilla del postre, el sueño de los zurdos. Por ejemplo, una radio de FM de la UBA siempre estará conducida por esos chicos blancos que toman mate y viven en Barrio Norte.

2010-10-29T10:57:00.004-03:00

Anarquía en el Reino Unido

Hoy mejor que nunca hablar de anarquía, esa palabra que horrorizaba a el expresidente Duhalde allá cuando se hizo con el poder.

En la canción de los Pistols que da nombre a esta nota, una de las palabras que más aparece es destrucción. Sí, ahí estaba M. Thatcher, destruyendo, como la primera punk de la historia: muchas veces la denuncia es el primer producto del poder.

Tampoco es casual, que estos tiempos vuelvan a agitar las banderas del recorte, del ajuste, de las viejas recetas que ya están aplicando en el primer mundo, y, como sabemos, nada les cuesta aplicarlas acá.

Cuidado con la revancha neoconservadora.

2010-10-28T09:37:00.003-03:00

K, el día después

Libertad de prensa

Hay que ser muy hijo de puta para ser Rosendo Fraga, pero hay que ser de verdad un terrible hijo de re mil putas, para serlo. Y hay que ser más hijo de puta para ser director editorial de La Nación (entregada), para permitir que alguien publique semejante afrenta, como la mierda que publicó ayer ese diario de mierda, del cual todos los tilingos dicen que están bien escrito. ¿Qué habrá leído esa gente en su vida?

No llores por mí, Argentina

Ayer en la Plaza de Mayo había mucha gente, variada, diversa, como dicen ahora autoconvocada, (sin que esto no juegue aquí mas que el color de una ironía), y esa gente estaba triste de verdad.

La pregunta, poco original que vino a mi mente, fue ¿cuántos se van autoconvocar cuando muera el h de p riojano, el sorete que gobierna la ciudad de Buenos Aires, los viejos que están presos por haber sido represores, el que se aburría y se fue en helicóptero, el cabezón. ¿Cuántos van a reunirse en la Plaza de Mayo?

Hablar es fácil. Para cambiar sin traicionar nunca es tarde

Otro boludo: Federico Storani dijo en un reportaje hará cosas de un par de meses que Néstor fue un cagón, que nunca militó en nada y que lo que hacía con los DDHH era para buscar rédito político (¿cual?, me pregunto yo en una sociedad de derecha como esta, él, Fredi, sabrá), que cazaba leones en el zoológico, etc. Qué lástima que no fue él, el que ordenó bajar el cuadro de Videla. Qué lástima; y me pregunto, si habrá sido tan fácil como él cree haber bajado ese cuadro.

2010-10-27T23:47:00.003-03:00

No soy pro K, pero no sé porqué detesto profundamente a los anti K. Creo, en principio, porque son sumamente berretas entre otras cosas, cosas como mediocres, ignorantes, individualistas. Muchos anti K son los clásicos gorilas, otros, provenientes de las izquierdas, son profundamente racistas, quieren una izquierda blanca y desde ya, que están muy lejos de entender al morochaje peronista. Está claro que una gran parte del peronismo es mejor perderla que encontrarla, está claro también, que Néstor no era el Che Guevara, pero quién lo es después de todo lo que vivimos. Quién.

Las acusaciones que se arrojaban contra el matrimonio presidencial (así llamado por ellos, los anti K) entre otras los tildaban de "autoritarios" y "mentirosos": por la ley "anti libertad de prensa" y "por las falacias del Indec", es justo señalar con ironía que estamos salvados porque ni de Narvaez, ni Macri, Ni Carrio, Ni Duhalde, podrán ser acusados de eso.

¿Qué nos queda? Lo de siempre, hacernos cargo de nosotros mismos; ah, y de ellos también.

Adios, Néstor.

2010-10-07T17:17:00.002-03:00

La fiesta de los chivos

Hoy en la feria de Frankfurt se recibió la noticia de que habían otorgado el premio Nobel de literatura a Vargas Llosa. Había que ver cómo se ponían de contentos y excitados los burguesitos editores y empleados de la multinacional que tiene sus derechos. Contentos empleados, mojaban su ropita interior. Una escritora argentina, bastante pacata ella, salió en la web del diario El País de España, contando cuando el ahora premio Nobel, le autografió un libro. Lamentable. Estos son los que se arrogan los espacios de la cultura para sí, los que se presentan como herederos de vaya uno saber qué mierda de tradición; emocionados porque un señor que pregona el liberalismo con los argumentos mas caducos, ahora se convierte en prohombre de la cultura. Así estamos.

2010-10-01T21:10:00.000-03:00

Barcelona 2010

Vine por primera vez en 1994. Menen era por primera vez presidente de la Argentina. Viajar era barato porque nuestro peso estaba sobrevaluado. Me pagué el pasaje vendiendo una Fender Aniversario y un amplificador Acoustic, también vendí unos pedales que usaba para alterar el sonido de la guitarra. Recuerdo a mi vieja diciéndome “no la venda, te vas a arrepentir”, tenía razón; pero los desvíos en nuestros caminos son raros y, aún arrepentido, ese viaje me sirvió para ver qué cosas cambiaron para mí, sólo para mi mirada, de la Barcelona del 94 con esta del 2010.

La del 94 era una ciudad más marginal, más densa, uno sentía que en la calle había gente sacada, medio drogada, alcoholizada, algo agresiva. Se escuchaban gritos en la noche que atravesaban las ventanas del hotel de la Rambla donde paraba. A la mañana temprano uno veía las calles sucias y el estado general de la ciudad si bien estaba entero era algo normal comparado con Buenos Aires.

Hoy Barcelona parece una ciudad entera recién construida. Como si en 10 años se pudiera levantar una ciudad como esta desde la nada. Las calles están azules y las líneas que ordenan el transito, dividen los carriles, protegiendo a los peatones en las esquinas, relucen recién pintadas con colores plenos de amarillo y blanco. Los edificios viejos del ensanche tienen los bronces relucientes y sus puertas como nuevas, restauradas en sus partes y puestas en valor con maderas tersas y jóvenes que enseñan sus lacas y barnices lustrosos. Si vieran la puerta de mi casa en Buenos Aires, carcomida por el olvido y gastada por el sol que la dejó seca como un pedazo de tronco abandonado en medio del desierto, llorarían de tristeza.

El barrio donde está la Fira Nueva, cerca del Montjuic, uno lo puede entender. Es un barrio como nuestro Puerto Madero, surgido de algún boom inmobiliario o producto de vaya uno a saber qué clase de arreglo. Sí, podemos entenderlo. Uno camina por sus calles con la misma angustia que produciría caminar por un barrio en la Luna. No podemos saber quién vive en esos edificios que parecen desolados. No vemos a nadie por sus calles o lo que es peor, a veces vemos desde lejos a alguien cruzar una esquina y rápidamente desaparecer, lo que nos produce algo más cercano al vacío y la soledad que a la alegría de ver un ser humano en medio de la nada.

El Barrio Gótico, quizá es lo único que cuando lo veo parece más cerca de aquel recuerdo del 94. Acaso por su antigüedad un poco decadente y su entrazado lúgubre propio de algo que no viene de la modernidad. Es, desde ya, el contra canto al ensanche el que con todo su damero programado y su desborde irracional, también burgués, con sus botánicos devaneos modernistas le da la razón a aquella idea que decía: “documentos de cultura, documentos de barbarie”.

2010-09-06T23:49:00.002-03:00

Los niños que escriben en cielo

¡Cómo puede haber tanto periodista forro para decir las cosas que dicen de los pibes que toman las escuelas! ¡Qué hacen politica! Y sí, alguien la tiene que hacer. Esos periodistas se horrorizan de que los pibes van a perder el año. ¡Y que lo pierdan! Total, ¿para qué quieren que terminen la escuela? ¿Para ser jurados de Tinelli?

2010-09-06T23:44:00.002-03:00

Payasadas

a uno que tiene un niño de casi 3 años y que le toca llevarlo a los cumpleaños de los compañeritos del jardín también le toca ver cosas que preferiría obviar, no por que hieran la propia sensibilidad, sino porque exhiben de manera acaba la decadencia que nos toca vivir, decadencia vestida de originalidad.
¡Cómo pueder ser que los titiriteros digan que hacen títires cuando se ponen una media en la mano, delante de los chicos! Esa estupida idea de que hay que mostrar el artificio porque títere es todo. ¡No, loco, quiero magia! ¡No me muestres tu puta mano con una media mientras haces voz de pelotudo! ¡Los chicos quieren ilusión! ¡Son chicos, no están haciendo teoría del teatro, tarado!

2010-08-26T00:06:00.003-03:00

Cuál es mi perfil

hoy la palabra perfil (profile) aparece en todos lados y significa siempre lo mismo y cosas diferentes, cosas de cada uno, o cosas que cada uno cree que cada uno es, o cosas que pueden hacernos creer se puede ser cada uno, como cada quien, y qué sé yo cuántas cosas más.

Perfil, entre todas esas cosas y sus significados es el nombre de un periódico de la ciudad de Buenos Aires. Es también el nombre de un grupo empresario editorial. Grupo editorial Perfil, que entre otros negocios, publica el diario ya mencionado. Perfil, el diario, tuvo una primera época, donde según me dicen, su CEO quería hacer el diario mejor escrito de la Argentina, en sus palabras, nuestro New York Times. Esa primera época tuvo un problema. Se encontró con la apretada del diario Clarín que le dijo a los anunciantes que iban a anunciar en Perfil que si no anunciaban les haría descuentos especiales. Obviamente esos anunciantes se fueron a Clarín, la estrategia duró hasta que Perfil no aguantó mas y claudicó. ¿Libertad de prensa? Hoy Perfil tiene una segunda época, algo desmemoriada de su propio trauma y no recuerda aquel mal trago. Sale disciplinadamente sólo los fines de semana, como lo que es, una mala revista de cultura.

Su CEO, que tango gusta citar filosófos, pobre Nietzsche, para darse lustre de intelectual es el responsable editorial de bellezas tales como la revista Caras o la pésima Noticias. Curiosa indulgencia la nuestra ¿no? Cuando creemos que este CEO es un cultor del periodismo de alto vuelo.

2010-08-12T02:34:00.002-03:00

Cena

Hoy, en una cena, trataba de explicarle a unos amigos qué diferencia encontraba entre la ficción y la no-ficción. Si por no-ficción entendemos el relato de un reality de TV y por ficción, una novela. Absurda e innecesaria explicación, me dirán. Pues sí, vano intento. Máxime si uno no tiene ni maldita idea de qué iria la supuesta cuestión. Pero la idea sería que uno cree que la ficción es un contrato con uno mismo, un propósito por seguir adelante con el propio mundo privado. En cambio un reality es la claudicación de cualquier propósito. Es la consagración de las causas y los efectos. Yo escribo para romper lo la determinación aunque escribir sea lo más determinado del mundo. En la ficción hay un contrato hecho para ser roto en cualquier momento. En los realitys todo lo roto pugna por ser compuesto a raíz del juego y el conflicto programado. En la ficción se busca la inutilidad y a su vez el contrato no ofrece garantías. En los realitys nada escapa a la lógica de los premios.

2010-07-04T10:17:00.005-03:00

Ahora dicen que Alemania es un Mercedes

Varsky dice en La Nación de hoy que el modelo a seguir a nivel organizativo para tener una selección exitosa es el modelo que desde hace dos mundiales viene desarrollando Alemania. Lo dice después del cero cuatro de ayer. A estas horas todos hablan de ingeniería alemana, de orquestación, de funcionamiento perfecto, de equilibrio, etc.; todas aproximaciones a pensar la vida y el juego como una mecánica, como si la meta final de cualquier producto fuera un automóvil alemán. Los campos de concentración nazis funcionaban con la misma mecánica, esto también es cierto al punto de que nuestra dictadura tomó nota de ello y como hoy recomienda Varsky, hicieron de la ingeniería social una máquina de gestión disciplinaria casi perfecta. Ahora, no se trata de correr por izquierda al cronista de La Nación. Tampoco de establecer una filiación tirada de los pelos (esta selección alemana y los nazis, con nuestra dictadura), la idea es criticar la remanida tendencia a la chupada de media, a que todo lo que viene de Europa es fantástico. Ahora Klose es un gran jugador. Basta de mentiras. Estos muchachos alemanes jugaron al papi futbol. Si como dicen muchos crónistas nos creímos, nos agrandamos porque le ganamos a Grecia, Nigeria, México, equipos "chicos", no se crean tampoco que esta Alemania es una gran cosa. Jugó contra un rival que entró a la cancha 15 minutos tarde y que nunca encontró el juego en el medio campo. ¿Por qué? Por la sencilla razón de que no hay más enganches en la Argentina -excepto el amargo Riquelme- y esa carencia nunca fue subsanada por Maradona quien no terminó de armar una estrategia honesta -el tridente nunca existió- porque Messi o Tevez debían bajar a buscar la pelota aún mas abajo que un diez clásico y todos sabemos que Messi nos es diez. El millonario pibe lo intentó, pero no es diez y tampoco va a ser diez en el 2014, lo digo desde ahora, porque si no quizá podamos probar con el arquero juegue de nueve. Quién nos dice, en cuatro años quizá se convierta en goleador. No pasa por madrurez ni por magia ni por nada. El juego tiene cosas simples como números detrás de la espalda. Esos números tienen un sentido: hay que entenderlo y honrarlo. Es cierto que Argentina tenía problemas: los cuatro de fondo nunca cerraron del todo bien. Volvamos a los números ¿por qué no tener dos laterales y dos centrales que hayan jugado de eso toda la vida? El medio campo: el único que jugó de cinco fue el cinco. ¿Por qué no trabajar mas la idea de un doble cinco o de dos ochos que contengan y armen? No fue el caso de Dimaría ni de Rodriguez, que estaba lejos de su nivel. Recuerdo: no hay más diez. Arriba no es el problema. El problema con Alemania fue que además de entrar 15 minutos tarde: el equipo estaba largo, regaló el medio campo y el partido se escapó frente a un equipo previsible y ordenado, sin magia, que ganó con claridad y con la autoridad con la que le gana un partido de papi chicos de quice a unos pibes de doce años: corrida, centro atrás, y a empujarla. Alemania no es un Mercedes, no se mojen mas las bombachas con eso. Tampoco se olviden de que es el equipo de la señora que aplaudía en la platea cuando días atrás fue la maestra y abanderada del recorte europeo. Ese recorte también es ordenado, Varsky.

2010-06-21T11:50:00.002-03:00

¡Qué drama!

En el diario Perfil de ayer aparece una nota a una joven dramaturga local que desarrolla su carrera en Alemania, según la nota, porque en nuestro país no hay dinero, financiación, crédito, con la consabida falta de oportunidades que la ausencia de capital provoca -no sólo a los creadores- dentro del campo de las políticas culturales, para aquellos que optan por un arte de vanguardia, rupturista, de fricción. La dramaturga dice que para poder llevar adelante su obra -de riesgo, a contrapelo de los gustos masivos- debió a lo largo de su formación y carrera en la Argentina dedicarse a tareas subsidiarias tales como dar talleres literarios, clases de dramaturgia y hasta realizar "encuestas de detergentes". Agrega que la única vez que consiguió dinero del gobierno para realizar una obra fue insuficiente y que además el régimen burocrático de turno le brindó la asistencia de dos personas que no le eran útiles a los fines de su proyecto artístico de modo que esas personas se dedicaron a tomar "té en el camarín". Con todo esto encontra, debió exiliarse en Alemania, dondé sí el Estado es eficiente y si te da dinero y oportunidades, lo hace con todas las de la ley. Pero la nota también dice que la dramaturga se forma en la UBA. Ahí sí hubo un subsidio, un subsidio dado no sólo por el Estado, sino también por la sociedad civil, por los miles de trabajadores que jamás irán a la UBA y que cada vez que compran algo pagan el 21% de IVA para que entre otras cosas, la dramaturga se pueda ir a Alemania a perfilar su carrera de aguda actitud crítica. Sería crítico y de vanguardia que los pobres no pagaran el IVA para que los dramtaurgos de vanguardia puedan serlo aún más y su exilio, sea un exilio con mayúsculas.
Quiero agregar algo de mi propia experiencia: tuve la oportunidad de conocer a esta dramaturga. Vivía en un departamento del barrio Las Cañitas, a metros de la Av. del Libertador, herencia de un familiar suyo. Cuando leí la nota pensé en la palabra "frivolidad". Pensé que el diario Perfil torcía, también, las palabras de la dramaturga, porque además de los malos ejercicios que tienen nuestras administraciones en el campo de las políticas culturales, seguramente la dramaturga no había dicho las cosas tal cual el diario las presentaba -aunque se tratara de un reportaje- porque de hecho el título de la nota era una supuesta cita del propio reportaje, cita que nunca aparece en el diálogo transcripto. Además, por lo que conocí a esta creadora quiero creer que no se trata de la persona liviana que presenta la nota. Con lo cual, entiendo que el diario en su característico odio a lo político -propio de casi todos los medios vernáculos- aprovechaba la historia de la dramaturga para atarcar, de paso, a las administraciones "burocráticas" -municipales y nacionales- y en esta ruta pegarle un poco al gobierno actual.
Lo cierto que esta creadora se desarrolla en Alemania donde sí la burocracia funciona y los subsidios al arte no caen en saco roto. Nuestra burocracia, como dice la nota, está "fosilizada". Para variar: siempre buenas noticias y lugares comúnes.

2010-06-05T15:31:00.002-03:00

Si nos envidian, la envidian

quién, carajo, tiene una presidenta tan hermosa, tan hembra, tan yegua que la querían boletear, con tantos ovarios, como dicen las mujeres, con tanta capacidad ejecutiva, tan fuerte, con tanta dicción, con tantos buenos discursos, con pelo largo, quién.
Los orientales apenas si consiguieron a un guerrillero jubilado que dice que escuchó gritar a las hormigas cuando los milicos de su país lo disciplinaron. Sin haber leído a Foucault, tenían bien clarito cómo se pone en caja a un atrevido que quería cambiar el mundo.
Nosotros, los nuestros, tenemos a la hembra, sí, ¡quién pudiera!

2010-06-03T00:00:00.002-03:00

El arte de la envidia

a un amigo que se fue del país en 2002, le escribí un pequeño texto sobre la envidia. Le dije que a veces envidiaba para divertirme, incluso, otras veces, envidiaba y eso no me hacía sentir la menor culpa. De hecho, de todos los pecados, la envidia es el que más tolero y mejor perdono. ¿Cómo no envidiar a Brad Pitt? Sería anormal no sentir ese sucio pecado, uno de los siete, con los que los curas, a quienes tuvimos la desgracia de educarnos en su pedagogía, nos quieren espantar. Mi amigo, ese que se fue, me manda una foto del lugar adonde se irá de vacaciones, un paraje hermoso, envidiable, al sur de Italia. ¡Cómo no envidiar!

2010-02-24T23:57:00.001-03:00

AVISO

PARA LOS SEGUIDORES DE ESTE BLOG

UN NUEVO ESPÍRITU ESCRIBE EN

www.losmartesanarquia.blogspot.com

si quieren visiten

2010-01-03T21:28:00.002-03:00

Adios y feliz 2010 para todos

Esperamos que un nuevo año comenzara para que darle fin a este sitio. A lo largo de estos años compartimos textos, fotos, músicas. En sus líneas aparecetieron algunas ideas (acaso es demasiado calificarlas de ese modo), provocaciones, tonterías en general. Nuestro lectorado: errático, casual, involuntario (la mayor de las veces) hasta se dignó, en contadas ocasiones, a dejarnos su opinión. ¡¿Qué mas podemos pedir?!

Creemos que el único acierto de este espacio fue su nombre. Acierto, al menos, doble, a saber: por lo filosófico que encierra la palabra "deshecho" y por lo anticipatorio en términos del solgan de la actual administración de la ciudad que hace méritos y honores cotiadiamos a nuestro título.

No queda más que decir: ¡Agur!

2009-12-28T16:30:00.002-03:00

Juremos con gloria morir

es curioso cómo funciona la mente argentina. Ejemplo: me dicen "cada día más agresivo" pero el que insulta es el otro. Es llamativo: uno al menos reconoce que hay cosas de las que no sabe, pero al otro ¿quién le atribuye el saber? o ¿se lo atribuye solo? Por otro lado: ¿por qué no escribir? ¿Por qué no ponerse a pensar aun en el error? ¿Por qué tanto autoritarismo? ¿Por qué hay mentes que pueden opinar de todo y otras que no?

2009-12-27T23:39:00.002-03:00

Libertad

este blog no lo lee nadie: prueba de esto son sus estadísticas de visita, que son públicas, y, además, casi nulas. De modo que es prácticamente un diario semi privado. En él no escribo genialidades: no soy un genio, por lo tanto jamás entraría en ese rango de producción. Ahora bien, cuando escribo sobre el suicidio, lo que escribo lo pienso y lo siento. Como dije, para el que opta por quedarse o bien por partir, mis más sinceros respetos. Sobre los desórdenes psíquicos: quién lo dice: ¿un médico? Los desórdenes siempre son individuales aunque de seguro el entramado que los genera es de orden social. Sobre los familiares afectados ¿qué pensarán los familiares de Julio López cuando Barcelona hace humoradas ácidas (que no son otra cosa que una profunda critica a esta sociedad) sobre los días que pasan sin encontrarlo? Estoy harto de la corrección política de los compañeros de oficina que dicen las cosas que hay que decir en el momento en que deben ser dichas, pero que debajo de sus escritorios afilan los cuchillos del progreso individual. Los discursos de fin de año y los brindis de oficina, seguramente no son criticados por nuestro ofendido lector. Claro ¿a qué familiar pueden ofender? A la tal Patricia (no signamos su apellido) la conocí poco pero cuando supe de su fin supe también que algo me unía a ella. Repito, casi nunca hablé con ella. Esto vuelve mucho más objetivo mi recordatorio.
Volviendo al principio: nadie lee este blog. Esto me da libertad: una libertad que no quiero renunciar. Y, la verdad, no quiero guardarme nada. Que otros se guarden tanta basura. Que Tinelli se guarde su programa y Obama, sus 30000 soldados. Yo tengo mi blog.
Termino con una frase de Artaud: "la sociedad reposa sobre un crimen cometido en común".

2009-12-24T14:25:00.004-03:00

Los que se van, los que quedan

Patricia, in memoriam

hace unos días me enteré que una excompañera se había suicidado vía ahorcamiento. Me dijeron era una persona muy capaz. Contesté que quizá por eso había tomado esa decisión. A los que tiene el valor de irse y a los que tienen el coraje de quedarse, en este nefasto mundo, a ellos, feliz mortandad o navidad, como quieran.

2009-12-23T23:03:00.002-03:00

Para ellas y para ellos
Deshechas Navidades

2009-12-08T22:34:00.002-03:00

Imágenes 2: JAJAJA

El otro día me entero de que mi exjefe, un gerente comercial, había pertenecido al PRT. Creo que cualquiera que lo hubiera tratado un rato jamás hubiera sospechado que por esa barriga, esa boca gorda mascadora de chicles, ese tic de agarrarse cada tanto los genitales, esa pelada, esos ojos celestones y saltones, ese enfado porque la empresa nunca le había proporcionado un Blackberrie para sus giras de comercio exterior, esas tantas cosas más, digo, jamás hubiera sospechado que alguna idea marxista rozó, alguna vez, su mente. Sin embargo, el personaje no sólo fue cuadro del PRT, estuvo además un año preso en época de Isabelita, es más, debío salir de urgencia exiliado porque sino, ya sabemos... Imágenes y prejucios los míos. Ideas de cómo debería ser un revolucionario. Lo extraño, lo que extraño, es: dónde están aquellas ideas: ¿derruidas por un Blackberrie, por un billete de avión en primera? ¿Las ideas toman cuerpo en algún lado? ¿Son el espíritu objetivo? ¿Las imágenes son ideas? ¿Las ideas son imágenes? La imagen lo es todo, dice un solgan de gaseosa. Quizá esa imagen de gordo mercantilista era, en cambio, el mejor de los disfraces que un verdadero revolucionario pueda tener. Escondido en ese frasco estarían los principios mas duros de la revolución. Que así sea. No te olvidamos, gordo.

2009-12-08T22:14:00.002-03:00

Imágenes

el problema que tendría el Subcomandante Marcos si saliera a comprar un refresco con el pasamontañas sería que todo el mundo le pediría un autógrafo. Curiosa paradoja, para él sería más fácil asaltar un banco a cara descubierta que con una máscara. Cuestión de iconografías. El culto a la imagen va siempre unido al culto a la personalidad. Qué podemos decir de esos dos docentes que dan diálogos en librerías de la posmodernidad oligárquica para tirarse flores mutuamente. La soberbia es una de las formas más directas del autoritarismo. ¿No son los mismos que escriben en periódicos para denunciar la soberbia del gobierno linkeandola directamente con el supuesto autoritarismo oficialista? Máscara y persona son sinónimos: Fernando Pessoa, sería Fernando Máscara, Fernando Personaje, más o menos, muchos Fernandos. Pero en este caso la máscara se para en la vacuidad en el verdadero vacío. Nuestros profesores amigos se paran, en cambio, en el nombre propio como substancia metafísica y que nadie toque es piedra filosofal.

2009-11-29T20:29:00.003-03:00

Cuando la Revolución se venga a abajo

parece que los que aman la diversidad no llegan a tanto a amor como para amar a la Revolución comunista y como dice Silvio Rodriguez "vienen a convidar a tanta mierda". Porque esos que aman la diversidad luego no responden, y desde la cobardía, el desprecio, hacen oídos sordos a todo aquello que pueda interpelarlos. La democracia para ellos, es el juego del no conflicto, el juego de hagamos de cuenta de que "acá no pasa nada". Pero pasa: las cosas están mal. Y el puto muro lo tienen ahora metido en la cabeza y hasta en el culo. El muro que levantan todos los días como bandera de la inequidad: un viejo diseño decía: "libertad, igualdad, fraternidad" pero agregaba "o muerte". Esto, al final, lo sacaron. No sea cosa...

adelante camaradas
esto recién empieza

2009-10-24T19:55:00.001-03:00

Esta letra es para la gente que se pone como apellidos anagramas

Huele a espíritu adolescente

Carga las pistolas y trae a tus amigos
Es divertido perder y pretender
Ella está demasiado aburrida segura
Oh no, yo sé una palabra sucia
¿Hola, hola, hola, cuánto tiempo?
Hola, hola, hola.
Con la luz apagada, es menos peligroso
Aquí estamos ahora, entretenos
Me siento estúpido y contagioso
Un mulato,
Un albino,
un mosquito,
Mi libido,
Yay
Soy malo en lo que hago mejor
Y por este don me siento bendecido
Nuestro pequeño grupo siempre ha sido
Y siempre será hasta el final
¿Hola, hola, hola, cuánto tiempo?
Hola, hola, hola.
Con la luz apagada, es menos peligroso
Aquí estamos ahora, entretenidos
Me siento estúpido y contagioso
Un mulato,
Un albino,
un mosquito,
Mi libido,
Yay
Y olvido solo lo que pruebo
Oh sí, supongo que me hace sonreír
Encontré difícil lo que era difícil encontrar
Estan bien, lo que sea, no importa
¿Hola, hola, hola, cuánto tiempo?
Hola, hola, hola.
Con la luz apagada, es menos peligroso
Aquí estamos ahora, entretenidos
Me siento estúpido y contagioso
Un mulato,
Un albino,
un mosquito,
Mi libido,
Yay

2009-10-21T10:32:00.003-03:00

Con nuestra plata

Un amigo trosko me recordó que el bienestar económico y el nivel de vida europeo se basó y se basa en la transferencia de dinero saqueada a nuestro país, entre otros. Nos convertimos en una país de llorones y putos. En vez de tanto cortecito pelotudo, de tanto piquetes de mierda. Si tuviéramos huevos ya hubiéramos cambiado algo.
Y sí, pero somos cómplices de nuestro propio desfalco y ya me chupa un huevo nuestro destino de mierda. ¡mamá Trotsky!

desfalcar.

(Del it. defalcare).

1. tr. Tomar para sí un caudal que se tenía bajo obligación de custodia.

2009-10-21T10:21:00.002-03:00

¿Se puede ser feliz?

Esta pregunta filosófica tiene respuesta: ¡Sí, putos, mamen! Hay cada pelotudo que se cree Dostoievsky... Se puede, decía Pochito Angeloz, y sí, se pudo. Si no pregúntenle a Charles Saul que nos pudo sin vaselina. ¿Se acuerdan? ¿Se acuerdan de este país sin cartoneros? No lo neguemos somos una sociedad de mierda. Empezando por los intelectuales que son la mierda mas acabada, la más perfecta en el sentido participio del término, algo finiquitado, pasado, concreto. Ahora tenemos una editorial de cartoneros y todos los progres pelotudos ven eso una micro resistencia. Pero es que más boludos no podemos ser. Aunque en verdad no tenemos nada de boludos. Nos hacemos, que es peor y eso nos convierte de inmediato en hijos de puta. Eloisa es un proyecto de mierda que se regodea en su materialidad chota. Cucurto: basta de capitalismo lumpen, si querés hace algo en serio hace una empresa de verdad. No te das cuenta de que Herralde se te cagó de risa en la cara. O quizá ustedes dos se cagaron de risa de todo. Puede ser, total Eloisa es tu agente literario. Felicitaciones. Inventaste el marketing villero.
Putísimos: ¡a mamar!

2009-10-21T10:09:00.003-03:00

Qué profunda emoción

un video porno podría estar musicalizado con la canción Venecia sin tí y en la parte de "profunda emoción" mostrar una buena penetración. En este contexto de penetraciones culturales en los anales de la vida, mis fotos de Venecia, después de haber estado en la triste Liber. Ojo, que no me quejo, que me la pasé muy bien. ¡Mamen, putos!

2009-10-21T10:01:00.007-03:00

Gente fina es otra cosa

al menos eso canta Elis Regina en una canción donde critica a la alta sociedad. Ahora que dicen que Brasil es la nueva locomotora del capitalismo latinoamericano, por qué no mostrar estas fotos de la feria Frankfurt donde la gente linda, no como los negros villeros que tenemos acá, leen y se interesan por la cultura. Nosotros, como antiBorges, nos jactamos lo que no hemos leído: ¡Mamen putos!
Nadie lo recuerda, pero hace diez años se viene hablando el ebook. De hecho en EEUU ya había salido al mercado y fracasado. Sin embargo, vuelven a la carga, ahora de la mano de los contenidos en dominio público para que la gilada lea a Milton, a Shakespeare, etc y además para que las editoriales pueden tener un ingresito extra, que nunca está demás, habita cuenta de que a nadie se le cae una puta idea original para publicar algo interesante y que los editores siempre andan dando vueltas con las mismas mierdas. Mucha intelectualidad, pero cero ideas nuevas. ¡Mamen putos!

2009-09-27T23:00:00.002-03:00

Amigos son los amigos

Un amigo me comentó que fue a ver la última película donde actúa Darín, "El secreto de tus ojos", y me dijo que era muy mala, porque entre otras cosas no hacían más que putear y reivindicar el culto a la argentinidad. Le contesté que para mí el culto a la argentinidad era un invento para no hacernos cargo lo mierda que somos. Que era como el culto a la amistad: un invento de los dueños de los bares para poder facturar. Esa idea de que en otros paises la gente no tiene amigos, pero que acá sí, que cualquier cosa te vas a tomar un café con un amigo, debe ser de las cosas más miserables que inventamos. Además, podría decir que habla de lo tacaños que somos, porque si con el amigo tuvieramos que pagar algo más caro que un café, seguro nadie iría. La amistad vale un café, nada más. Es más, el imaginario de la clase media -no se da en otras clases- vale eso: cinco o seis pesos. Para demostrar que somos generosos decimos "no, no, dejame que pago yo". Pero es que en verdad, no hacemos otra cosa que mostrar nuestra miserabilidad. En Alemania, en Hungría, en Sudán, la gente no tiene amigos, es más, no saben qué significa la amistad. Nosotros sí, nosotros la inventamos. Después pasan esas cositas como por ejemplo en el trabajo donde las personas se cagan entre sí a mas no poder y nunca falta el que te diga "vamos a tomar un café".

2009-07-02T23:06:00.003-03:00

Faltan cloacas y sobran soretes

La frase del título le pertenece a un grupo de grafiti callejero que se podía leer en la época de la dictadura. El grupo se llamaba "el bolo alimenticio". Siempre me pareció que expresaba la médula de nuestra sociedad. Hoy, en democracia, el legado del "bolo" sigue vigente.

2009-07-02T23:04:00.003-03:00

Yo te banco

Para los idiotas que la envidian porque tiene muchas carteras de marca,
para mí es una mujer muy hermosa o por lo menos, bien maquillada

2009-07-02T23:02:00.002-03:00

El bebé de Rosemarie

Dios no lo permita

2009-06-27T22:45:00.002-03:00

VEDA DOS

Tenemos a la colisión cínica, a los propensos a cagarnos, a los del frente para la derrota, a la vieja izquierda, a los abetos que se talan, a los derechosos de siempre, a los que te hellan la sangre, a todos ellos: a dar por culo.

Vote Deshecho
por un caos revolucionario
LISTA XXX

2009-06-27T22:41:00.001-03:00

VEDA ELECTORAL

se trata de todo el tiempo y el espacio, anterior al que la ley denomina de esa manera, en que los políticos hacen gala de que no se les cae ni media idea. Eso es lo tenemos en esta democracia.

2009-05-19T22:39:00.004-03:00

Why not Wynona?

2009-05-19T22:36:00.005-03:00

Guantánamo sí, pero no...

2009-05-03T09:30:00.002-03:00

Fotos robadas en los jardines de la oligarquía

nos gustó esta foto tomada a Daniel Guebel en abril de 2009 y como es autor de la casa dijimos: "ma sí, afanémosla".

Gracias al fotógrafo Lucio Ramirez

2009-04-30T15:20:00.003-03:00

Porcino quedaban dudas

De movida podemos decir que lo único bueno que trae aparejado la gripe de los cerdos, que es mortal hasta el momento, es la posibilidad de no seguir escuchando el rock mariachi de Julieta Benegas. Quién nos dice, el Señor, la lleve a su lado y nosotros podamos volver a tener un poco de paz auditiva. Claro que surgirán "nuevos talentos", el mal no descansa.

Ahora bien, volviendo al drama porcino la cosa parece que viene pesada. No bastaba con la crisis del capitalismo, sino que los sucios animalitos se están vengando de tantos años de crímenes traducidos en fetas de jamón.

Otro problema será de orden lingüístico: ¿Qué haremos con frases tales como "chancho limpio nunca engorda" o "difícil que el chancho vuele"?, entre otras.

Amigos, el mundo hace ruido. Es imposible estar a salvo. ¿Debemos comprar acciones en fábricas productoras de barbijos? ¿Es este otro mal producido en un laboratorio? ¡¿Alguien hizo el amor con un cerdo?! Las prácticas amatorias y sexuales se verán afectadas: cuidado con los besos y de ahí para arriba. Dicen que hasta los mariachis tienen miedo de prestarse las trompetas por las dudas: nadie sabe quién posee el bicho en su flujo sanguineo.

En los aviones, todo el mundo mira asustado al que tiene al lado y si alguien llega a toser lo mejor es ponerse un pañuelo en la boca y rezar para que no pase nada. Se está pensando en aislar a México. Esto no sería tan grave ¿qué puede perder el mundo? Ni Luis Miguel ni el machismo mexicano valen demasiado y hasta los boleros nos aburrieron a todos.

Pero parece que ya es demasiado tarde y la leche se derramó. Hoy dicen que ya hay casos en países europeos. En España, ya detectaron más de una docena de casos. Zapatero, ve el lado positivo y cree que esto bajará un poco el índice de desempleo producido por la crisis. Como vemos no siempre todas son malas. En nuestro país, las cosas son distintas. Imagínense si además de la crisis de 2001, los años de Alfonsín y su hiperinflación, la flexibilización laboral del menemato, la coyuntura electoral de este año, si encima de todo eso sumamos el problema de los cerdos ¿alguien avizora el escenario que viene?

Los argentinos tenemos la virtud de cagarnos la vida sin grandes malarias, como si las creáramos por antelación, de manera de estar cubiertos y que una especie de justicia divina dijera "son tan garcas, estos argentinos, que no necesitamos mandarles ninguna peste. Ellos solitos se cagan la vida". Y sí, es así. Este país es un chiquero.

2009-04-22T23:27:00.003-03:00

Oración: Save a prayer

si por una de esas reputísimas vueltas de la vida nos pasamos la existencia perdiendo el tiempo en cosas y gentes que no valen una mierda, so, por qué no apagamos las luces, mejor, y escuchamos una versión de My sweet Lord y nos dejamos de hablar boludeces.

Amén

2009-04-18T22:30:00.002-03:00

La arquitectura del monstruo

Allá lejos y hace tiempo, Borges y Bioy dieron forma al otro peronista en su Fiesta del monstruo. Esa idea de monstruosidad, vuelve a aparecer en la socialdemócrata Betty, en relación con las construcciones precarias de las villas que crecen minuto a minuto en Buenos Aires. Invitamos a la lectura del siguiente reportaje, aparecido en Página 12, a propósito del reciente libro de Beatriz Sarlo: "La ciudad vista".
Aclaramos en clave a algunos pasajes del texto: Nadie puede decir que no se vio venir esto que ahora está explotando por todos lados. ¿O hay quien puede?

Nota de Página 12

Radiografía de Buenos Aires

En su nuevo libro, La ciudad vista, Beatriz Sarlo presenta su propia versión de la ciudad de Buenos Aires, contruida a lo largo de muchas caminatas y con una mirada atenta, nostálgica y crítica sobre los cambios que se han producido en las últimas décadas. Llaman su atención los personajes, los ambientes y las costumbres que genera el nuevo espacio, desde la circulación de las mercancías en los shoppings y en la venta ambulante a las intervenciones y representaciones artísticas y publicitarias. Emergen con rasgos monstruosos, desde su punto de vista, la “ciudad de los pobres” y la ciudad de los migrantes, una Buenos Aires ya no dividida en norte y sur, sino fracturada en capas más compejas y cuya mayor condena es que se modifica y multiplica sin objetivo racional ni planificación.

Por Veronica Gago

La ciudad está en el centro del debate político: por su inseguridad, por velorios masivos que la toman de sorpresa, por sus reglamentaciones (anheladas o existentes), por sus enormes y novedosas ferias informales o por sus catástrofes cotidianas. En ella transitan miedos de toda clase (y de todas las clases) y es escenario de conflictos en los que, una y otra vez, se dirime si es posible aún el uso público de los bienes colectivos. Es, y pareciera serlo hoy más que nunca, campo de batalla, con sus guetos, sus fortificaciones, sus zonas de privilegio. Cada vez más estratificada y segmentada y ya no simplemente dividida entre norte y sur: cada barrio, cada cuadra, replica una grilla ínfima de prevenciones, resguardos y seguridades. Se la transita con mapas perceptivos que se adhieren a las fobias y a las alertas mínimas del cuerpo, alimentadas diariamente por el fervor de los noticieros. De la ocupación callejera que impuso la crisis en el 2001 a la ciudad en la que cada quien se preocupa porque su experiencia urbana aparezca reflejada en un mapa virtual de la inseguridad –uno de los dispositivos de propaganda más exitosos de la campaña política en marcha–, ha emergido una nueva ciudad.

Justamente Beatriz Sarlo se ocupa de ella: acaba de publicar La ciudad vista (Siglo XXI). En sus páginas, Buenos Aires es recorrida, fotografiada, descripta, pensada y, sobre todo, mirada. Sarlo lo hace, como no podía ser de otro modo, desde su punto de vista. Que implica un contrapunto –más o menos visible– ya no con la ciudad del 2001, sino con la de los años 60-70. Así, La ciudad vista, aun cuando analiza las transformaciones de los últimos años, parece ser un diálogo con la ciudad vista por ella misma a lo largo de varias décadas. Aclara Sarlo que buena parte del material de su libro proviene de las derivas urbanas que hizo para escribir su columna dominical en la revista Viva. Sin embargo, esas crónicas fueron la excusa para poner a funcionar una máquina interpretativa más poderosa que va del análisis de la circulación de las mercancías en la ciudad (de los shoppings a los vendedores ambulantes) a las intervenciones y representaciones artísticas y publicitarias (fotografía, pintura y guías de turismo), haciendo eje sobre todo en la “ciudad de los pobres” y la ciudad de los migrantes (de Liniers al Bajo Flores, de Villa Riachuelo a Soldati).

¿Cómo está construida la mirada de La ciudad vista?
–Te diría que hay dos comienzos teóricos para pensar La ciudad vista. Uno es Clifford Geertz: es decir, la idea de tomar un acontecimiento –como él puede tomar el entierro de un príncipe o una pelea de gallos–, mirarlo de manera intensa y luego hacer una descripción profunda. Sin embargo, lo que a mí me impacta de Geertz es sobre todo la intensidad de la mirada: ¿de qué manera esa mirada va atravesando diversas capas y superficies de lo real? La que yo llamo la ciudad vista es aquella que se presenta ante una mirada de determinada intensidad. Quedarse largo rato, quizás días enteros, frente al mismo lugar tratando de que algo, un núcleo, que está más allá de los movimientos y de la primera impresión, pueda rendirse ante la mirada. Esta mirada en profundidad es el primer impulso, no porque piense que hay una verdad a la cual se llega, sino porque pienso que se atraviesan diversas capas de eso que se muestra a la mirada. El otro punto de partida es muy tradicional en mí y a esta altura puedo darme cuenta de quiénes fueron los que me marcaron más fuerte: fue Roland Barthes, sin dudas. Su forma de leer los textos de literatura y los acontecimientos –como puede ser el catch o una escena de cine o un monumento como la Torre Eiffel–. Es decir: mirar la ciudad o mirar el acontecimiento que se produce en la ciudad con el detalle con el cual uno miraría una frase de literatura. Cuando digo leer la ciudad, lo digo en un sentido no metafórico, sino recto: la leo buscando el máximo de detalle y de profundidad tal como leería un texto complicado de literatura. De hecho, en este libro, las escenas de ciudad y los fragmentos literarios con los cuales trabajo están tratados del mismo modo, con la misma mirada, esa mirada obsesionada por el detalle. La idea es que en el detalle puede emerger algo de la verdad del acontecimiento. Digo “puede” emerger, lo cual no significa que necesariamente lo haga o que yo lo haya captado. Pero si existe alguna posibilidad de captar el acontecimiento, es en el detalle.

Dijiste hace poco que cuando escribiste tu libro Modernidad periférica en los años ‘80 estabas optimista. ¿Con qué estado anímico-político escribiste La ciudad vista?
–Creo que con el que sentimos todos los que nos ubicamos en la franja del progresismo argentino. Recorrer Buenos Aires, si uno sale de Palermo, Belgrano y Caballito, es encontrarse con una ciudad que no hubiese podido ser predecible hace cuarenta años; y hace cuarenta años yo ya conocía bien Buenos Aires. O sea que estaba recorriendo una ciudad que era la mía y que se había transformado de una manera probablemente irreversible para las próximas décadas. Lo que veía no era la ciudad que siempre hemos interpretado como dividida entre un norte y un sur, que han sido las hipótesis correctas anteriormente, sino un sur de la ciudad que parece haberse hundido, en el cual parece haber sucedido una catástrofe atómica. Cuando uno llega a Villa Riachuelo, a ciertas zonas de Soldati, o a la villa 1.11.14, uno tiene la impresión de que está frente a arquitecturas monstruosas que son fruto de una catástrofe. Provienen más de un film de ciencia ficción que de aquello según lo cual una ciudad se construye. Las arquitecturas que quedan enfrentando el barrio Charrúa, después del Polideportivo de San Lorenzo, son realmente arquitecturas de pesadilla. Y las llamo arquitecturas porque no hay otra forma de llamarlas: son autoconstrucciones que representan una tipología monstruosa, en la cual es muy difícil que se implante una buena sociedad.

En la villa 1.11.14 hay mucha arquitectura que también puede verse en una ciudad como El Alto, en Bolivia: desde el color hasta la forma y los materiales. ¿Por qué llamarla arquitectura monstruosa y no pensar, en cambio, que se arrastraron a Buenos Aires arquitecturas latinoamericanas, en este caso, provenientes de El Alto?
–La 1.11.14 no era predecible en Buenos Aires hace cuarenta años. Entonces, es la irrupción de algo que no pudimos ver que iba a irrumpir. De ahí esa sensación de pesadilla. Cuando yo era militante en villas, cuando conocía la villa, la villa era mucho más parecida a lo que es hoy un barrio obrero. En cualquiera de las villas grandes, incluso las de pasillo, la perspectiva de salida estaba presente en quienes vivían allí. E incluso existía la perspectiva de mejoramiento dentro de la villa; eso que hoy se llama urbanización y que no se va a poder lograr nunca. Entonces, lo que ha sucedido, a diferencia de otras ciudades latinoamericanas, es que esta irrupción no se previó hace cuarenta años. Entonces se pensaba que la villa era un problema de pobreza que podía solucionarse mientras que hoy se ha convertido en una erupción que no puede ser contenida.

¿Contenida políticamente?
–Si me preguntás desde un punto de vista político, te diría que el problema de la villa es el problema nacional. Ahí están condensados todos los problemas del federalismo argentino, de las migraciones internas, de la educación, de la salud y de la seguridad. Insisto: es el problema nacional. Yo no hubiera contestado esto hace cuarenta años. Hace cuarenta años uno tenía la visión, quizás equivocada o romántica, que en la villa había una resistencia capaz de ser transformada en una resistencia política. Hoy eso no puede ser pensado.

¿Por qué no?
–Porque de ahí se han ausentado todas las instituciones de organización. En la villa hoy ya no están ni el partido político ni la sociedad de fomento. Funcionan en todo caso en las periferias, con militantes totalmente sacrificados, pero que no pueden penetrar en la densidad de ese corazón que, además, se alimenta día a día con nuevas llegadas. Entonces, las instituciones que eran la trama organizativa de la villa –no había partido político que no tuviera alguno de sus locales en la villa–, se han ausentado o desplazado hacia su periferia, hacia los lugares donde los que no somos de la villa podemos entrar y podemos entrar unos pocos metros. Esto por supuesto no sucede en algunos barrios muy pobres, como el barrio Charrúa; esa es la enorme diferencia: ahí hay instituciones, hay una escuela y una iglesia en el medio del barrio, ahí las familias siguen funcionando de manera más o menos organizada y todo eso le da otra densidad. Pero en las verdaderamente grandes, como la 31 y la 1.11.14, esas instituciones no tienen capacidad de gestionar la miseria que está adentro. De ahí que tome ese carácter inesperado y monstruoso, de ahí que tome ese carácter de excrecencia.

Las villas 31 y 1.11.14 vienen siendo los focos de atención de las campañas políticas de la ciudad por dos cuestiones básicamente: se las señaliza y estigmatiza como lugares donde se origina y condensa la inseguridad y se las relega como espacios que exigen discutir la posesión de la tierra y la reforma urbana. En el libro decís que de los suburbios se ha retirado justamente la posibilidad de reforma. ¿Te parece que se trata de un término falso cuando se habla de urbanización de esos territorios?
–La urbanización de esos territorios probablemente sea la salida, lo que pasa es que eso significaría un acuerdo entre Nación y Ciudad al que no veo ninguna posibilidad de que se establezca. No sé cuál es la voluntad de Macri de resolver problemas en la villa 31 pero convengamos que esa villa no cae bajo su jurisdicción. Por eso digo que las villas miseria, las que rodean Buenos Aires y las del Gran Rosario así como las del Gran Mendoza, son problemas nacionales porque allí viven argentinos de todas las provincias, además de los migrantes que son también un problema de la Argentina, en el sentido que la Argentina, por su Constitución, está obligada a integrarlos y a garantizarles todos los derechos. No hay caudillo o gobernador de Santiago del Estero, por ejemplo, que pueda decir que este problema no le concierne en la coparticipación federal.

Los migrantes ocupan buena parte de La ciudad vista. Decís que, junto con la pobreza, son lo más fuerte del presente de la ciudad. ¿Cuál es la diferencia mayor con las migraciones de otras épocas?
–Las primeras oleadas migratorias estaban incluidas en un diseño de política nacional. Aun cuando los agentes argentinos en Europa prometieran a los inmigrantes futuros cosas que el Estado no les iba a brindar –como tierras o posibilidades de trabajo en el campo– y aun, también, con la xenofobia que pudiesen producir, la llegada de los migrantes eran parte del diseño del país, del diseño alberdiano: “Necesitamos mano de obra para un país que no la tiene y cuanto más calificada mejor”. Las nuevas migraciones, la de los países limítrofes, no entran en ningún diseño de política nacional. Simplemente los gobiernos las consideran inevitables. A veces toman medidas reaccionarias para limitarlas o expulsarlas en algunos momentos y en otros las dejan estar. Pero es claro que no forman parte de ningún proyecto de inclusión. La escuela no está cerrada para ellos pero tampoco está demasiado abierta; no hay una escuela que piense que tenga que incluir a los hijos de los migrantes porque se van a convertir en ciudadanos. Tampoco hay un sistema de salud que los incluya. Ninguno de los sistemas globales lo hace. Ni siquiera el sistema militar que antes incluía a los hijos de migrantes. Uno está en contra del servicio militar pero era parte de esos sistemas globales que ponían en un mismo plano a las poblaciones de origen local, criollo, con los hijos de quienes llegaban en las oleadas migratorias. Hoy simplemente las oleadas migratorias suceden, entran, salen, se quedan, se ganan la vida como pueden, y algunas comunidades se establecen de manera muy firme como es el caso de la boliviana en una punta o la coreana en la otra. Pero no hay ningún diseño de Estado que esté pensando este problema. Esta es la gran diferencia.

¿Cuáles son las reacciones de las clases medias urbanas frente a la migración?
–Las capas medias pueden ver eso como pintoresco, en tanto no les toquen sus barrios. De ese modo pueden ir alegremente a comprar los productos que se venden en el barrio chino y en cualquier momento se puede poner de moda la cocina boliviana como se puso de moda la cocina peruana: estamos en un momento de erupción de lo étnico. Estos son los reflejos de las capas medias. En cuanto estos migrantes se vuelven molestos en la circulación en los barrios donde no hay migrantes, las capas medias reaccionan de manera negativa. Están como programadas culturalmente para hacerlo. Entonces, los migrantes quedan como lo absolutamente otro. Incluso siendo minoría: son muchísimos menos que los que llegaron entre 1880 y 1914. Sin embargo, quedan como encapsulados dentro de sus barrios. Y encapsulados dentro de sus etnias. Es como el negativo, aunque sea ideológicamente, de lo que fue el proyecto de integración migratoria del ‘80; aunque uno pudiera decir que aquello fue sólo una ideología, las ideologías, aun como declaraciones, producen efectos. Entonces, la ciudad está cada vez más dividida en cotos locales. Ya no es como hace un tiempo la división norte-sur, sino divisiones barriales muy precisas donde emergen, por otro lado, barrios culturales. Uno podría poner en una punta a Palermo como barrio cultural y en la otra al barrio Charrúa, como absolutamente migratorio aunque sea altísima la proporción de argentinos que vive allí, toda gente que habla a lo porteño, pero que sigue estando rodeado de esa coraza que rodea a lo migratorio. Esto no exime que se pueda poner de moda.

Decís que en la ciudad de la transición democrática se vive con más miedo que en aquella gobernada por un Estado terrorista. ¿Se trata de tipos de miedos diferentes?
–Los que tenían miedo bajo la dictadura eran, éramos, una minoría: aquellos que eran o conocían o eran familiares de militantes políticos que podían desaparecer o ser asesinados. Hoy, en esta especie de olvido de que había separaciones fuertes durante la dictadura en la sociedad argentina, hay que saber que ese miedo pertenecía a una minoría. Yo recuerdo mi sorpresa cuando alguien que no pertenecía a ningún entorno político en 1978 me dijo “en este país están matando gente”. Y después me di cuenta que esa persona vivía en la ciudad donde el obispo De Nevares tenía una parroquia: es decir, era una minoría que si le tocaba una misa de De Nevares podía enterarse. El resto de la sociedad funcionaba con la seguridad que imponen las dictaduras militares: se circulaba hasta una determinada hora de la noche, se sabía que los chicos tenían que llevar documentos, que en los colegios había que llevar el pelo de cierta manera, etc. Por tanto, la vida cotidiana tenía una reglamentación que introducía una seguridad en los sectores que hoy sienten inseguridad. La democracia, afortunadamente, termina con esa sociedad reglamentada. Por otro parte, contemporáneo a la democracia, se produce el proceso de latinoamericanización de las grandes ciudades argentinas. Esto comienza en los tardíos ‘80, se expande cuando nadie quería verlo en los ‘90 y eclosiona en el 2001, cuando se hace particularmente visible porque aquellos que todavía no habían caído sienten que pueden caer, y recién ahí empiezan a ver que otros ya habían caído. Es entonces cuando las ciudades se tornan inseguras porque por un lado tenemos una sociedad de la miseria que está totalmente disgregada, y para verlo hay que leer el libro de Cristian Alarcón –ése sí es un libro de etnografía–, donde las organizaciones tradicionales como la familia ya no pueden implantar un cierto orden y por otro hay capas medias que se sienten asaltadas por esa sensación, real por otra parte, de que la violencia urbana ha aumentado. No se trata de discutir si en el 2009 hay más delito que en 1960: hay más delito en Buenos Aires y en todas las ciudades del mundo. Lo que sucede es que nadie quiere hacer sociología criminalística en la ciudad donde vive, mucho menos los medios de comunicación que viven de tirar carroña a la pantalla todas las noches. Lo que ha sucedido es que se han soltado los hilos del tejido social: la mayoría lucha desesperadamente por anudarse, si no fuera la mayoría viviríamos en la Franja de Gaza, con misiles de una villa a otra. Las minorías más pobres, sin embargo, quedan sueltas.

¿Se podría decir que tu hipótesis es que el consumo es lo único que hoy genera comunidad?
–No diría tanto. Esa sería una hipótesis de los optimistas y yo no tengo nada de optimista. Hablo de los optimistas que dicen que las barras bravas o la televisión generan comunidad. Yo no pienso así. Lo que traté de decir es que hay dos formas de consumo que hoy definen la relación con el mercado: el shopping por un lado y los vendedores ambulantes por otro. Son las dos formas más visibles y definidas de la circulación actual de mercancías en la ciudad. No sé ni me pronunciaría sobre su capacidad de producir comunidad. Quizás entre los ambulantes se generen pequeñas formas de autodefensa y de organización, pero muy débiles e instantáneas. Los shoppings los defino como escenarios donde todo sucede.

Lo preguntaba porque decís que el consumo ofrece a todos por igual posibilidades de ensoñación...
–Eso sí, pero no toda posibilidad de ensoñación genera comunidad. El shopping como escenario en el que capas medias y medias bajas circulan por igual un sábado a la tarde, y cada uno sale de allí con lo que le tocó, genera ensoñación pero no comunidad: cada uno vuelve a su nicho. Yo no me expido sobre la preocupación de generar comunidad. Mi preocupación es más moderna: cómo se consolida sociedad, es decir, igualdad de derechos, de accesos.

Esa idea de sociedad supone la creación de ciudadanía en términos también modernos. Sin embargo, de la lectura del libro, esa aspiración queda demostrada casi como un imposible...
–Sí, generar ciudadanía es generar sociedad. Para volver al principio: en Modernidad periférica tenía la idea de que la modernidad triunfante de los ‘20 podía venir y este libro, en cambio, no tiene idea de ningún regreso. La Argentina no tiene regreso. No va a volver a lo que fue. No hay ninguna restauración. El cambio ha sido tan brutal que no queda ningún fundamento sobre el cual restaurar. Hay que pensar todo de nuevo de aquí para adelante.

El velorio de Alfonsín
¿Qué detalles, para retomar tu método, captaste en estos días de velorio callejero?
–En primer lugar, el principio de auto-organización muy fuerte de la gente. En segundo lugar, la cuestión silenciosa, no futbolera, no rockera, pero sí de aguante. Un aguante silencioso, que decía “son cuatro o seis horas de cola, las hago, me quedo”. Y veías escenas de gente en silla de ruedas, o un hombre con una cámara de foto que le relataba permanentemente lo que pasaba a una mujer ciega. Era un aguante de acompañar al muerto porque por la televisión ya se sabía que pasar por la capilla ardiente era apenas unos segundos, pero la gente se quedaba más allá de ese momento. Otra cosa, que se dijo mucho pero fue muy impresionante, fue la cantidad de jóvenes. Pregunté a muchos por qué habían ido y en varios casos decían por familiares y en muchos otros, sorprendentemente, por la escuela; hay algo de la escuela que todavía funciona. En la procesión hacia el entierro hubo algo muy curioso y es cómo iban cambiando los sectores sociales que se agregaban a la procesión. Del Congreso salieron los militantes radicales y gente de clase media y algunos de clase media baja y después había un ascenso de las capas medias hasta llegar a Recoleta. Visualmente era absolutamente preciso: una procesión fúnebre con su correspondiente estratificación social y urbana. Por último, la otra cosa llamativa, que también viene de los fenómenos de masa colectivos, fue la espontánea y sucesiva producción de olas de aplausos y de gritos de ¡Alfonsín!; se iniciaban en algún lugar de la cola y se iban comunicando con la misma tecnología que en las canchas o en los recitales.

¿Qué tipo de figura política se velaba?
–Fue el velorio de un político que llegó a viejo y que supo construir una figura de padre, siendo que siguió siendo un político de manejo y de partido. Un político que, en la experiencia de la gente, no se volvió despreciable.

Hubo algunos análisis políticos que a partir del conflicto del campo el año pasado compararon el kirchnerismo con el alfonsinismo por algunos elementos comunes: el enfrentamiento con ciertos poderes de facto y el llamamiento a la movilización. ¿Estás de acuerdo con esta analogía?
–No, porque Alfonsín era un político con una enorme vocación de diálogo. Era alguien que se podía subir a un púlpito y contestarle a un cura e incluso tener intervenciones desdichadas como aquella de “a vos no te fue mal gordito”, etc., pero que creía en el diálogo político. Su pacto con Menem, además de ser un ejercicio de la ética de la responsabilidad con un mal diagnóstico político –lo cual es típico de la ética de la responsabilidad: pensar que si no hacía el pacto iba a pasar algo terrible–, es también un mecanismo del diálogo político. Te diría que Alfonsín estaba temperamentalmente volcado al diálogo político y los Kirchner están temperamentalmente ajenos al diálogo político, no creo que hayan discutido con políticos de otro partido en su vida. No tienen nada que ver. Alfonsín vivió en el diálogo: fue parlamentario, después estuvo en Asamblea Permanente, después en la Alianza. Respecto del conflicto del campo, Alfonsín hubiese pegado, como hizo con la Sociedad Rural en su momento, y hubiese negociado. Era el típico político de dos manos: pegar y negociar, pegar y negociar.

2009-04-13T23:48:00.000-03:00

Puericultura

Nace un hijo, tu hijo, mi hijo, y todas las preguntas que antes carecían de respuesta, hoy no sólo continúan en el mismo estado, sino que se han multiplicado de manera insospechada, en cantidad y en calidad.

Las preguntas que uno se hacía antes, hoy por hoy, comparadas a las que nos obliga a hacernos el hijo que recién nace, nos parecen mucho más filosóficas, aunque no lo sean y nunca lo hayan sido. Preguntarse si era conveniente cambiar de trabajo o lisa y llanamente tratar de conseguir uno, si era bueno hacer tal o cual curso, si era más apropiado apurar esas materias de la universidad para lograr cuanto antes el título soñado y a partir de allí empezar una nueva vida, etc.; hoy esas preguntan siguen siendo válidas, es más, diría que más válidas que nunca básicamente porque, en rigor, nunca tuvieron una respuesta acabada o satisfactoria.

¿Pero es que entonces todo el problema con nuestro primer hijo redunda en preguntas insatisfechas? En gran medida, diríamos que sí. También se puede decir lo mismo de nuestra vida antes del nacimiento del bebé; sí, es cierto, también se lo puede decir. Lo que pasa es nuestro hijo nos impone urgencias todo el tiempo y eso agrega un problema que antes no teníamos. Ahora necesitamos dar una respuesta acabada al instante. No tenemos tiempo para prórrogas. Todo se transforma en acción y reacción; y en esa lógica cronométrica en la que nos mete nuestro hijo, cada nuevo problema se encadena al anterior de manera urgente y sin mediar demasiado sentido. Si se caga, hay que limpiarlo. Si se orina, hay que cuidar que no se paspe. Si vomita hay que levantarlo enseguida para que no muera asfixiado. Ya vamos a ver que finalmente nunca se mueren asfixiados –al menos, la gran mayoría- pero nosotros creemos que sí, que ese vómito blanco de leche le va a obstruir los pulmones y en segundos, no más, el nene pasará a mejor vida. Cosa de lo más desagradable que hay: hablar de la muerte de un infante. El mero hecho de pensar en un ataud diminuto es escalofriante, por no decir de pésimo gusto. Finalmente, es de esos temas que el buen sentido común de nuestra sociedad burguesa, prefiere ocultar. Lo bien que hace.

Pero, retomando, unos de los ejes que se debe tener en cuenta cuando se es padre, al menos padre primerizo, es el tema de las preguntas insatisfechas. Las preguntas insatisfechas no son preguntas histéricas. No, se trata de preguntas que no tiene una respuesta positiva, queremos decir, algo parecido a la tranquilidad matemática de dos más dos es cuatro. En la paternidad primeriza todas las respuestas que los padres buscan encontrar a sus más que lógicas inquietudes, siempre se vanaglorian de una gran cuota de relativismo. Y esto, hay que decirlo, empieza desgraciadamente con los médicos, obstétras primero, pediatras después. ¿Pero es que alguien puede creer que la pediatría cubre la vida del niño desde que nace hasta casi el fin de la adolescencia? Es sin duda, una de las ramas de la medicina que más público cautivo tiene. Basta con ser un pediatra más o menos agradable y comprensivo con los padres, para tener el futuro asegurado.

Pero es que todo se vuelve un problema para los padres primerizos. Diríamos que el primer mes es una gran incógnita que comienza en la sala de parto cuando te entregan a tu hijo envuelto como un paquete –sólo se le ve el rostro-, pasando por las dos noches que te dejan quedarte en el hospital –un tiempo de gracia como para que no te desesperes y en el cual no hacés otra cosa que estar contento por tu hijo y preguntarte por qué se te ocurrió tener un crío- incluyendo el angustiante momento en que nos dan el alta y hay que llevarse el niño a casa, pero especialmente, todos y cada uno de los días que conforman ese primer mes, mayoritariamente espantoso, sino fuera por algunas monerías propias de los bebes que logran conjurar esos momentos de crisis donde lo depositarías en el suelo como si se tratara de una pelota de rugby para luego propinarle una temible patada que lo saque raudamente de tu vida, a través de la ventana. ¡Pero no! Todo eso se disuelve instantáneamente con una sonrisita o un flato cómplice que alivia al desesperado niño. La cuestión comienza a partir del día en que llevamos al niño a su nueva casa. Hasta ese día, la casa, -si es que las casas como en las novelas de fantasmas tienen registro de algo- era un espacio donde la joven pareja tenía resueltos todos sus temas burgueses. Si la pareja era afecta a la lectura y a la música, tendría esos lugares llenos libros y discos donde sentirse a gusto. A decir verdad, la metamorfosis de nuestro templo burgués empieza un poco antes del ingreso material de nuestro niño. Los cambios en nuestra casa empiezan un poco antes, pero claro está, en ese momento no podemos avizorar lo que realmente va a ocurrir. Comienzan con el ingreso de una serie de objetos que poco a poco van poblando algunos espacios que –como toda buena pareja burguesa, había reservado para su prole- como imaginará cualquiera, aparecen la cunita, el cambiador para el niño, el cochecito, el bañador, etc., etc. Muchos de estos objetos son regalos de familiares que sienten –por tradición u obligación social- que deben dejar una impronta, poner primeros que otros su banderita. De modo que suelen aparecer preguntas clásicas como “¿qué van a necesitar para el nene?” “¿Qué te falta?” “¿Tenés ropita? Mirá que usan mucha porque hay que cambiarlo todo el tiempo.” Como estas frases hay muchas más. Ninguna es original, si es que la originalidad tiene algún valor, en algún orden de la vida. Además de este moviliario naif, aparecen objetos que se vuelven tan necesarios como el aire: los pañales, el sagrado óleo calcáreo, el algodón, son elementos que no pueden faltar para poder llevar la vida adelante. También recomendamos alguna crema medicinal contra lesiones producidas por las deposiciones del niño. Volviendo a la casa, la escenografía comienza a alterarse y de pronto una habitación se va pareciendo a una mezcla de juguetería con jardín de infantes. Uno recuerda imágenes de la propia infancia, y se dice que debe ser comprensivo. Sin embargo, cuando además de primerizo, uno es un padre maduro que tuvo a su primer hijo cerca de los cuarenta, todo el mundo de la infancia nos parece absurdo, molesto, cuando no estúpido. A priori, antes de tener a tu propio hijo en los brazos, juramos nunca transformarnos en esa clase de personas que le hablan a los bebés con vos de estúpidos, profiriendo algunos sonidos sin sentido, tales como: dududu dadada. Lo que puede quedar bien para una canción pop, no deja de parecernos imbécil cuando lo observamos en una persona grande con un niño en los brazos. Pero, como ya dijimos, esa estupidez tiene una razón de ser que va más allá del sentido de sus proposiciones que como ya señalamos carece de sentido alguno. De pronto, llega la madrugada en la que uno se encuentra desesperado por los gemidos, gruñidos, alaridos, llanto descontrolado de su hijo. Preocupado por qué dirán los vecinos, que seguramente estarán molestos por los ruidos que produce un niño en medio de la noche –tenemos conciencia social-, angustiado porque no encontramos el modo de apaciguar los reclamos del menor, socavados al ver que nuestros recursos para con él no son los que tiene una experta en puericultura, de pronto metemos manos a nuestros recuerdos sociales y comenzamos a entonar esas melodías absurdas que alguna vez escuchamos y despreciamos –con todo derecho, claro, no eran Mozart- pero que ahora estaban brotando de nuestra garganta dormida, en medio de la oscuridad, para sacarnos del apuro y ver si podíamos, cuando menos, controlar la situación. He aquí otro gran tema para nuestra historia. Si el primer tema eran las preguntas insatisfechas, nuestro segundo problema pasa por cómo recuperar el control perdido. En especial, si lo perdimos en manos de un niño que no llega a los tres kilos y medios y no supera los cincuenta centímetros de largo. Esto, amigos, es toda una reflexión sobre el campo de lo social. Sí, la vida, si es que la podemos llamar así, del padre primerizo empieza a replegarse y podríamos decir que lo hace desde distintos flancos. La perdida del control como tema a resolver se transforma en un objetivo central de nuestra nueva cotidianeidad. En los momentos de tregua en los que el niño duerme, a veces por su propio cansancio, a veces por estar satisfecho con su ingesta de leche, a veces –muchas- sin que sepamos porqué, mantenemos con nuestra compañera reuniones clandestinas en la cocina o cualquier otro lugar estratégico de la casa donde podamos pergeñar nuevas acciones contra el niño que apunten a que podamos recuperar la hegemonía perdida, eso sí, sin despertar su furia, y sobre todo, donde podamos oír cualquier ruido extraño que provenga de él y que pueda ser señal de que algo malo le pueda estar sucediendo. Toda la escena es paradójica y resume un poco eso que se puede definir como el amor de los padres: el niño es el enemigo, pero nosotros estamos para cuidarlo. En esas reuniones, definimos nuevos planes de acción, basados –es duro confesarlo- en el ensayo y el error. Nos decimos que las cosas no pueden seguir así, aunque hayan pasado nada más que diez días desde que nació, y nos angustiemos que por lo menos nos quedan por delante algo así como siete u ocho años para que ese bebé se transforme en alguien que medianamente esté dentro de la cultura. Es decir, alguien con quien interactuar pudiendo esperar algo a cambio después de un diálogo racional.

2009-04-09T22:42:00.003-03:00

Para no ser menos

igual que en los EE.UU, tan queridos a los pudientes habitantes de la zona norte de nuestro GBA, nos decidimos a construir, levantar, un muro. Porque el de Berlín estaba bien que cayera, finalmente eran unos comunistas de mierda; pero el nuestro, como el de EE.UU, en la ciudad de San Andrés, nos separa de los grones: acá de los villeros, negros de mierda; y allá, en el sur de la costa Oeste del gran país del norte, de los mexicanos, que en definitiva, son villeros, negros de mierda. En verdad tienen esa cosa de indígenas que también tienen los villeros nuestros. Hasta los antropólogos señalan, que contrariamente a lo que sostenía el mito de la generación del ochenta de que en la Argentina no había indios, ahora, resulta, dicen los que saben, que cada vez hay más. Y sí, los vemos todos los días, son indios, no sólo los que venden limones en las esquinas; los que fabrican remeras con marcan truchas -nike, adidas, etc.- también: peruanos, paraguayos, bolivianos, meros indígenas, que la avanzada civilizatoria no pudo domesticar ni blanquear. De modo, que volviendo al comienzo, qué menos que levantar una pared para dejar las cosas claras y no mezclar el ganado, como se dice. Que se queden de su lado con su villa y sus costumbres y de este lado, nosotros limpitos oliendo a perfume francés.

2009-03-31T23:31:00.003-03:00

Punto Final

Raúl Ricardo Alfonsín

Hoy, unos chicos en la calle aspiraban pegamento. Pensé "pensar que ni saben que se murió Alfonsín". Después pensé "Alfonsín sabrá que estos chicos se mueren todos los días en las calles": ¿cuáles son las deudas de la democracia?

2009-03-13T21:56:00.002-02:00

A matar se ha dicho

¿Cómo la ven para ministra de SSeguridad?

La familia Gimenez es experta en criminología. A los dichos de Susana ahora se sumó su hermano, que es músico, para recomendar como política contra el delito, la distribución gratuita de Paco para matarlos de una vez -no dijo a esos negros de mierda- y que no jodan más. La revista Barcelona, en su nota de tapa, exhibe a otros expertos en materia de inseguridad. Ahí están Cacho Castaña, Spinetta ¿? además de la blonda diva Su Gimenez. La relación tácita que hacen es que la inseguridad es cosa de los pobres que por su parte son los únicos consumidores de Paco, esto último, por demás falso. Las lecturas de clase no sólo abundan entre los militantes de izquierda, también nuestros héroes de la TV y el espectáculo hacen sus lecturas marcadas por concepciones de clase. Por su parte, Viviana Canosa dijo que las declaraciones del hermano de Su eran "duras"; claro, no dijo que eran las declaraciones de un hijo de puta. Pero bueno, es lo que hay: se viene el derechazo. Junto con la llegada del otoño, se acaba la primaverita kirchnerista.

2009-03-09T22:17:00.002-02:00

PUDIMOS

2009-03-02T23:56:00.003-02:00

Las aventuras de Amo y Cerdito

¿Qué es un editor? Un editor es un cerdito oink oink, que come el estiercol que deja su amo, el publisher, quien siempre hace ¡¡¡rrrrrr!!! Amo y Cerdito a veces viajan juntos. Amo lleva a Cerdito a Frankfurt y Cerdito se pone contento porque puede hablar en inglés. Cerdito, es un intelectual, aunque siempre esté sucio. Cerdito saca fotos por las calles de Frankfurt y Amo está contento porque Cerdito le armó negocitos, negocios que después acaso fracasen, eso no importa.

Continuará...